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噶瑪巴的傳承

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噶瑪噶舉具有悠久光榮的歷史,在歷代噶瑪巴的領導之下,它已成為一個最殊勝的噶舉傳承。它的教法曾西傳至喀什米爾,東到中國,而現在則正傳向歐美。黑冠的噶瑪巴系統受到此傳承中另外三個主要轉世系統的協助,他們是紅冠系統的夏瑪、錫杜和嘉察等諸祖古。此外,無數著名的經論大師、瑜珈士對此傳承的貢獻亦甚大,其中最有名的是蔣貢康楚和巴渥祖古。
噶瑪噶舉由第一世大寶法王杜松虔巴所創,他由岡波巴處獲得此傳承。當他開悟之後,與他同時代的卓越修行者認出他就是佛陀在「三摩地王經」中所授記的「具佛行事業」的人,也是代表諸佛慈悲之觀音的化身。杜松虔巴建立了三個主要的噶瑪噶舉道場,一是在拉薩附近的祖普,另一是在康地的噶瑪寺,而最後一個也是位於康地境內的岡波乃囊。因此噶瑪噶舉便形成了一個獨立的宗派。
在第二世大寶法王噶瑪巴西(二一 O 四——二一八三)的時代,噶瑪噶舉開始向外擴展。噶瑪巴西曾受忽必烈王子之邀到蒙古訪問。在此地他成為蒙哥可汗的老師,而在幾經波折之後,最後也成了忽必烈可汗的老師。在中國,噶瑪巴西為了説明宏揚佛法,曾在幾個場合中顯示神通,噶瑪巴西和後來歷代大寶法王的神通幻化事蹟正顯示了開悟後的澈底自在。由於超越了相對上的認知與束縛,這些開悟後的舉止便自然無作的披上了神通的外衣。這種外觀上的奇跡是為了順應眾生的需要,而配合當時的特殊情況所自然生起的一種反應。
第三世大寶法王讓烱多傑(一二八四——三三九)不論是在經論和實修上都是一位至高的大師。他最重要的成就是將噶舉傳承的大手印和寧瑪傳承的大圓滿法教溶合為一。他從持明師庫瑪拉拉賈(一二六六-—三四三)處學習大圓滿教法的「心滴略論」。庫瑪拉拉賈亦為龍欽巴的上師。此外讓烱多傑著有最重要且極具影響力的「甚深內義」,其中討論了許多無上瑜珈續的精微法要。
第五世大寶法王德新謝巴(一三八四十-一四一五)正如第三世至第十世的噶瑪巴一樣,也是中國皇帝的老師。在德新謝巴所主持的一個特別法會中,明朝永樂大帝看到了噶瑪巴頭頂上的精神標誌——黑色金剛寶冠。金剛寶冠乃為觀音菩薩之大悲的象徵,每一位噶瑪巴的頭頂上皆有此寶冠。
據說第一世噶瑪巴杜松虔巴獲得正覺時,十萬空行母以其頭髮織成此冠,而永樂皇帝由於對德新謝巴的虔誠,始能見到它。於是永樂皇帝決定複製一頂,並裝飾以珍貴的珠寶黃金等,以使一切眾生皆能看到噶瑪巴的真正精神本質。接受了永樂皇帝所製作的黑色金剛寶冠後,德新謝巴立刻舉行了一個…