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明大寶法王建普度大齋長卷

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羅文華中國藏學
1995年第一期(1995.02)
頁89-97©1995 中國藏學出版社
北京市


         由瑪爾巴和米拉日巴等創立的藏傳佛教噶舉派,特別注重口耳相傳的密法修習,且形成了眾多的支派,影響很大,在元代就已經引起中央的注目。[1]噶舉派中最重要的支派之一噶瑪噶舉派首創活佛轉世制度,其子系的一支黑帽系()的活佛轉世制度影響深遠,二世活佛噶瑪拔希()就曾受忽必烈與蒙哥的先後召見,雖然因與元帝忽必烈發生矛盾而遭放逐,但該派勢力並未因此受影響,反而在明代達到極盛,永樂五年(公元 1407 年)哈立麻入京受封大寶法王就是重要標誌之一。[2]
  哈立麻[3]為黑帽系五世活佛,法名卻貝桑波(1384─1415)。他 7 歲正式出家,10 歲便開始修習密法,20 歲左右已開始四處傳法,名聲漸著。《清涼山誌》[4]稱讚他“道懷冲漠,神用巨測,聲聞於中國”。成祖“在藩邸時,素聞其道行卓異”。永樂元年二月乙丑(1403.3.10)遣中官侯顯、僧智光到拉薩南浪子地方的粗樸寺徵召其入京。[5]他先遣人進京進貢,然後親隨二人進京。關於此次進京的原因,從成祖給哈立麻的邀請信來看,主要是請他到南京為已故的明太祖及馬皇后舉行荐福儀式。[6]但實際上存在著政治背景。王森先生認為:“明帝室對藏族地區的政策是多封眾建,優於貢市之利,使他們都和明帝室保持著直接的關係;同時,又在甘青一帶‘嚴羌胡之隔’以防蒙藏聯合並力內侵,來維持並鞏固他對漢藏地區的統治”。[7]