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失敗過,但沒有流淚

噶瑪巴─鄔金欽列多傑  著
于1998 西藏




月亮似的花朵
在美麗的雪域夜空裡
歡樂的波光起伏的
細雨吟唱的悲痛中
和彩虹的光環裡
正義的微風吹起的白雲
飄向北方啊……這次
盛開著千萬朵希冀之花

所以,悲哀與苦難已飛逝
酷愛的南風輕輕吹拂
蔚藍的天空中    再次
輕輕飄起    歡樂的雲朵  啊!
既不富裕又不貧窮的感受
是艷麗的布達拉宮──您
光芒的窗戶中
花蕊似的目光    噢……
花甲的太陽    今天
在溫暖的陽光中

心中流淌的鮮血
都是為了正義
說一聲: 失敗過但沒有流過淚

桑杰嘉  譯

http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/works/3/works_poem_1998.html

【皈依與發心】─ 法王噶瑪巴首次佛學開示 ─

圖片
上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
日期:1998/07/08
地點:西藏 楚布寺




今天我要簡短的講述一下有關皈依的種種。
倘若我們沒接受皈依,便不算是一個佛教徒。皈依是我們觀察一個人是否為佛教徒的重要指標。經典上又說,倘若我們不具菩提心的話,便不算是個大乘行者。一個人是否具足菩提心,也就是菩薩的願心,決定了一個人所修的法是否為大乘法。因此,我們要知道,整個法道乃函括於皈依和發心的二個原則當中。而釋迦牟尼佛所傳下的一切法門均不離這兩個範疇。
因此,我們有許多是針對皈依的本質、一般和特殊的皈依戒,以及許多其他與皈依有關的主題所做的開示。
皈依的根本乃在於虔誠與慈悲──對佛、法、僧三寶充滿虔信,並以慈悲祈願一切眾生都能脫離痛苦。虔信又分三種:清淨信是當我們到道場寺院看到許多佛像、聖物,或當我們遇到大喇嘛、大成就者或僧眾時,所受到啟發而生起的。樂求信乃來自於我們自己的祈願,希望脫離痛苦、生於善道,希望因此能行善捨惡,並對達成目標深具信心。而當我們了解三寶乃為我們唯一且究竟的皈依處,並對它生起一種信賴的心時,此即為虔誠信。
對眾生慈悲乃是一種希望能帶領一切眾生由輪迴海之各種問題和痛苦中解脫的願力。這些眾生累劫來都曾為我們的母親,照顧我們,關愛我們。所以我們要幫助一切如母眾生由痛苦中解脫。這就是慈悲心。

我們再來談皈依的根本。皈依的本質是什麼?它是一種「除佛外,無究竟導師;除法外,無真實道路;除僧伽外,無他伴可同行法道」的認知。當我們想過河時,一定要有船夫才行,船本身自己不會動。但假如我們所依非人,便會迷路。因此,我們一定要找對同伴,一同行於正道上。這裡指的就是僧伽。
這是對三皈依一個非常清楚且不改變的誓約和戒律。
有關皈依戒的開示有很多,它可分為一般性和特別的戒律。就一般性的來說。第一點,縱便要我們付出生命,或縱使有重賞做為交換,我們也絕不放棄皈依。倘若有人在我們身邊放了無數財富,然後告訴我們只要我們放棄皈依,這些財富便屬於我們的時候,或縱然要以生命做交換,我們也絕不放棄。第二點,當我們碰到任何困難或痛苦時,除了三寶外,絕不依賴其他的對象。第三點,我們要常向三寶和佛像、聖物等做身口意的供養。第四點,除了自己要遵守皈依戒外,我們還要盡量帶領別人來皈依三寶。只有自己持守皈依戒是不夠的,我們還要將別人也導入正確的方向。如果有人迷失了方向,我們應該想辦法帶領他們走上正道。第五點,我們…

西藏 楚布寺“雅羌”,普天同慶

圖片
作者 : 唯色



1、三個同行者

九八年六月三日,天光熹微,我們乘著租來的國產越野車,駛向拉薩西北七十公里開外的楚布寺。這是一次有趣的組合:除我和林潔這一藏一漢,另外兩個,金髮碧眼,身材頎長,一望便知是異國人。女的我不熟,只知來自美國,似是噶瑪噶舉的信徒。至於永度,雖說相識不久,早已有所耳聞,這個年近半旬的美國人,漢德• 赫姆斯,二十多年前在業已圓寂的第十六世噶瑪巴的感召下,拋卻收入豐裕的職業,一改從前的信仰,成為噶瑪噶舉最早的白人喇嘛之一,法名噶瑪•永度嘉措,據說曾於加拿大一山洞中閉關三年三月又三日。自從第十七世噶瑪巴正式坐床以來,他深懷對根本上師不渝的感情,奔波于藏地和世界各地的藏傳佛教的中心,致力於宣傳噶瑪巴及噶瑪噶舉的事業,如今是美國噶瑪噶舉中心的負責人。他衣著樸素,手撚佛珠,能說不少藏語,尤其三句不離“幾結拉”(“或者”之意),如“幾結拉”這樣,“幾結拉”那樣,讓人不知道他到底要怎樣。我便效之,以致于後來喇嘛們一聽“幾結拉”就要會心地笑。

沿青藏公路而去,出堆龍德慶縣城,向左拐過橫跨於流勢湍急的幾曲河上的龍巴橋之後,風光怡人,盡見炊煙嫋嫋的村落,已有勤勞的農人下地蒔弄新生的莊稼與菜蔬,黑色而龐大的犛牛三三兩兩,只顧低頭吃草。傳言中一頭總要攻擊過往車輛、令司機們嚇破膽子的瘋牛佇立路旁,怒目圓睜,卻任我們揮手而過。據說它曾為村中一男孩餵養,彼此情深意篤,前些時候,男孩不幸被車撞死,牛因此而發瘋,屢屢對四輪轉動的金屬物體施行報復之舉。人們認為此乃男孩的靈魂尚徘徊在中陰階段,故借犛牛那有力而尖銳的雙角發洩遽然離世的悲憤。可說來也怪,若乘車的是喇嘛或虔誠的朝聖者,便會安然無恙。後來聽說這頭似乎刀槍不入的瘋牛,在角鬥中被另一頭牛刺穿了喉管而亡,這也算是對它的超度吧。

從龍巴橋至寺院,其實不過二十四公里,但因雜石成堆,坎坷頗多,尤其冬夏季節,或冰凍三尺,或泥沙俱下,十分難行,兀自將一節短短的路延伸了好幾倍,甚至一年之中有好幾個月無法通車,致使寺院僧眾的生活大為不便,也令無數香客的朝聖之行受到阻礙。最近獲悉,由臺灣知名人士陳履安先生和孫春華居士發願,為了方便眾生接觸佛法,早日離苦得樂,成就佛道,決定承擔起修繕這條命名為“成佛之道”的重任,預計將投資近四千萬人民幣,目前正在海外積極地籌款、規劃,八月底將舉行開工典禮,這真可謂一大善舉,功德無量。

在不停顛簸的車廂裏,藏、漢、英三種語言…