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十七世大寶法王畫作: 白度母(表離難,長壽)

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2009




十七世大寶法王畫作: 騎龍觀音(表風調雨順)

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2009




供畫獻愛心‧廣結福善緣 〈為八八水災災後重建盡一份心力〉

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供畫獻愛心‧廣結福善緣 請供法王噶瑪巴的特別加持與祝福 為八八水災災後重建盡一份心力 請畫申請已於2009年10月31日圓滿結束,感恩各方的熱心支持! 通啟


緣起

此次因莫拉克颱風重創南台灣,致使台灣南部部份地區因山崩水患而生靈塗炭。而在此艱難時刻台灣政府與民間團體持續傾力地投入救災工作之際,法王噶瑪巴除日日心繫災民外,對災後重建安置工作亦深表關注之心。為呼籲信眾法友能持續盡一己之力,對災後的重建給予幫助,法王將以親自彩繪簽名開光之『騎龍觀音』(表風調雨順)及『白度母』(表離難長壽)畫像予信眾法友廣結慈善福緣,專款捐助台灣八八水災災難救助及災後重建工程之經費。


辦法

由捐款人自行捐助慈善單位,在您捐款之後,將您捐款收據之電子檔(格式=.jpg)連同『請畫申請表』以電子郵件方式寄至法王官網專案信箱:project@kagyuoffice.org.tw ,您將會收到我們的回函及確認代碼。捐款人將於2010年2月,憑此『確認代碼』領(收)取法王畫作。 捐助金額: 新台幣叄萬元 〈單筆〉
(精裝裱印之『騎龍觀音』及『白度母』畫像,任選一副) 捐款用途: 八八水災難救助與重建工程 捐款單位: 中華民國紅十字會
佛教慈濟慈善事業基金會
台灣世界展望會
財團法人法鼓山慈善基金會
中華護生協會
 及其它設有八八水災專案救助之慈善團體(需政府立案)。 捐款日期: 2009年8月29日─2009年10月31日 申請期限: 即日起至10月31日止 取畫時間: 2010年2月(您將會收到取畫通知電子信函)
法王結緣畫像

(點圖可見較大圖)
騎龍觀音(表風調雨順)  彩墨複製畫,尺寸:長 117cm,寬 46cm  註:左圖,非為裝裱後之樣式。

法王噶瑪巴 ─ 致臺灣朋友書〈因莫拉克颱風導致的災害〉

頃聞日來,臺灣因受到颱風所引發水災的影響,許多人失去了家園,甚至在災禍中失去了生命,使得周遭的親友們,承受了極大的痛苦。我人在遠方,備感憂慮。

但是在最困難的時刻,更是需要生起極度的信心;我會為受苦的臺灣朋友祈福,盡一己之力量,表達我的摯誠;也希望法友們能心生慈悲,伸出援手,參與救災的行動。

環保是此世紀最嚴肅的課題,人類如何在日常生活中,時時思考如何與環境相融合,與地球共生存,應是唯一解決之道。

我僅深深祈願,居住在臺灣土地上的人們,皆能昇起信念使身心得以安頓。
第十七世大寶法王於上密院 西元2009年8月15日

http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/documents/20090815_Taiwan_Typhoon.htm

法王噶瑪巴召開年度噶瑪辯經法會會議

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地點:印度上密院 時間:2009年08月05-06日 報導:Tashi Paljor 攝影:Tashi Paljor


第十三屆噶瑪辯經年度會議於印度上密院舉行,法王噶瑪巴主持兩天的會議行程。噶瑪噶舉傳承下的各佛學院指派兩位代表出席會議。
1.Rumtek Karma Shri Nalanda 隆德噶瑪師利那爛陀學院 2.Palpung Lungrig Jampa Ling  八蚌隆日蔣巴林(大司徒仁波切寺院) 3.Lawa Kagyu Thegchenling 拉瓦噶舉特千林(蔣貢仁波切寺院) 4.Bokar Thoesam Norling Gatsel 波卡圖桑諾林嘎擦(波卡仁波切寺院) 5.Kham Ghar Druk Tholob Dharma Kara 康嘎竹佛學院(竹巴噶舉扎西宗) 6.Nalanda International University, 那爛陀國際學院(本樂仁波切美國的佛學院)
會議之主要目的是為提昇噶瑪辯經素質,期能使每年的噶瑪辯經大法會成為辯經學生們一個可以交換彼此見解、擴展知識的平台,並且提供學生們與專家學者討論的殊勝機會,祈願所有不同宗教信仰的上師都能長久住世。
此次會議中確定即將來臨的第十三屆噶瑪辯經大法會的日期,法會將在2009年11月24日至12月19日於印度菩提迦耶德噶寺舉行。今年辯經法會的籌辦單位將由拉瓦噶舉特千林及波卡圖桑諾林嘎擦負責。
辯論主題包括由第七世噶瑪巴確扎嘉措所著的《釋量論》Tsema Namdrol及第九世噶瑪巴汪秋多傑之上師南嘉達巴所著的《辯經理路》Riglam Selche,討論的議題則以律典 Dhamchoe Dul-wa 為主。
法王噶瑪巴也將給予辯經學生們第七世噶瑪巴確扎嘉措所撰的《三戒律》Dhom-sum Ne-kyi Sein-dri 課程教授,時間將從12月4-10日,並備中、英文翻譯。


兩位大上師與一個小弟子的皈依式

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2009/8/4

(以下故事來自嘉察仁波切隨侍弟子轉述)



照片中,這只乖乖讓仁波切捧在手掌心,接受法王親自給予皈依的金色長毛小子,到底是只什麼動物呢?答案是:它既不是一隻迷你狗、也不是一隻小老鼠,它是一隻小兔子,這種兔子因為像老鼠,所以叫做“鼠兔”。
它是某位弟子供養給仁波切的。這位弟子知道仁波切這段時間會來到上密院,為法王主法長壽法會,所以特別送來三隻小鼠兔供養給仁波切。



這三隻幸福的小鼠兔,其實是一家人,或者應該說是“一家兔”比較正確吧。金光閃閃、柔順長髮的是媽媽,純白色毛的是爸爸,混色挑染的是小孩。它們活潑好動,一點兒都不怕生,尤其是小孩這一隻,據說簡直活潑到“人來瘋”的程度,只要有人接近它們,就吱吱叫叫高興不已。可是,如果有人抱起它們,輕輕地撫摸它們,它們又馬上安安靜靜地,享受著、臣服於這份溫柔之中。
這三隻小鼠兔真的非常有福報,自從被送來後,仁波切對它們關愛有加,不時叮嚀侍者應該如何照顧它們,比如說,不要一直餵食,因為它們不會知道飽,看到食物,就會一直吃一直吃….。
如果仁波切聽到它們吱吱叫個不停,就會從房間探出頭,看看放在會客室的它們,是不是曬到太陽熱到了、還是想喝水、還是怎麼了….



仁波切停留在上密院的期間,法王常常走著走著,就會繞到仁波切的房間來。
有一天,當法王又悠閒的跺步,來到仁波切房間,看到這三隻活潑可愛、人來瘋的兔小子時,也被它們的逗趣模樣給逗笑了。
於是法王望著仁波切說:“要不要幫它們皈依呀?”仁波切很有默契地回應:“好耶!好耶!”於是乎,便叫侍者送上了剪刀,捧起了這一隻金色小鼠兔。
接著,法王就手拿著剪刀、臉上帶著非常愉悅的笑容,念起皈依文:“桑傑拉架蘇企喔(皈依佛)確拉架蘇企喔(皈依法)

大寶法王--純淨的願望 菩薩行與氣候安全的未來

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中文翻譯:心創會常務監事顧淑馨 過去人類歷史上絕大多數時候,全世界人們都過著簡單的生活,取用天然資源不會損及環境,也未曾對地球造成重大傷害。但是近年來,人類破壞生物世界不遺餘力,導致我們的生活及與環境的關係愈來愈複雜,問題也愈來愈多。 二十世紀末、二十一世紀初的生活方式,對自然環境是需索無度。我們對水、木材及土地等資源的取用前所未有,卻未能正確了解這麼做的後果。尤其是我們貪得無饜的使用化石燃料,無視於這會造成急速竄升的二氧化碳排放量,以致產生可怕的全球暖化惡果。我們以為,自己需要以巧妙廣告推銷的各種產品,卻從未認真評估,那些產品對我們是否真的很重要或很有用。人類的慾望好像無窮無盡,然而大自然滿足我們的貪婪卻顯然有其限度。 佛陀和最早的僧眾所過的生活是用心、儉樸、絕不浪費。他們不走貧或富的極端,而是彰顯中庸之道的關鍵原則。我們今日的生活型態應比照這個原則:不要太苦,也不要過度放縱。如果我們想要的東西對我們有好處,又不會傷害環境,那或許可以視為必要。否則我們對於究竟需不需要、該不該要,應當三思。印度馬鳴菩薩(Ashvagosha)在《菩薩戒二十偈頌》中所說:為他人也為自己,做有用即便痛苦之事,也做有用而快樂之事,但不做快樂而無用之事。 這種主動的抉擇過程,代表是有意識而非盲目的做決定。我們的行為與內心的渴望相符合。我們實踐佛法的抱負在於普渡眾生,免於苦難。凡有苦難,我們都希望轉化為喜樂與平靜。我們知道自我意識是不真實的。其實自我無法獨立於週遭的生命,甚至我們吸入的空氣。相互依存的互賴原則告訴我們,一切生命都環環相扣,個別行動也會影響到整體大環境。這正是因果之間業的關係。這種關係顯然也適用於全球暖化,全球暖化的因,便是人類開採億萬年前埋在地下的化石燃料,燃燒用以取暖、帶動機械及發電。由此,把化石內的碳氣體排進地球大氣層中。 身為佛法的實踐者,我們有責任透過有技巧的手段,扭轉不利於地球的行動。為確保地球上所有的生命有一個健康的未來,我們必須走在減少碳排放量的最前線,以再生能源:風力、太陽能、(合適的)水力、及地熱發電,取代化石燃料。我們也應該帶頭保護森林及雨林。森林雨林遭破壞是氣候異常的重大成因,而保育森林雨林可以減緩地球暖化,維持生物多樣性。我們確實應該加入全球種更多樹、植更多林的行列。 我生長在西藏的偏遠地區,那裡的生活方式數百年來不曾改變。大家十分小心的取用水、木材和天然資源,…

報告法王:我做四加行

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作者:鄔金欽列多傑
譯者:妙融法師
出版社:眾生
出版日期:2009年08月01日
語言:繁體中文 ISBN:9789578813946
裝訂:平裝


內容簡介
修行,一定要做好基本功,如果你是佛弟子,一定要觀修「四加共行」;如果你是藏傳修行人,傳統上,一定要修持「四不共加行」。

  所謂「加行」,就是以自利利他的心,不斷「增加身口意善行」,這是進入佛法修持之前,轉凡心向解脫道的準備工作。

  所謂「四共加行」,是指「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」,這是佛家對生命本質的四種知見,是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎。

  所謂「四不共加行」,是指「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」,這是藏傳金剛乘要求弟子做的特殊基本功,皈依發心,淨除罪障,累積資糧,增益信心,從法王、仁波切、出家男女眾到在家居士,依傳統,人人必做,這是實修一切密乘大法前必備的基礎,若有人以此或其中一項,當成終身修持,也能得到殊勝成就,修持「四不共加行」之前,必先觀修「四加共行」。

  關於法本,藏傳四大教派,都有各自傳承的「四不共加行」,項目、精神都相同,但儀軌和觀想內容則有別。以噶舉傳承而言,也有傳統長軌的「四不共加行」法本,第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑,為了忙碌的現代修行人,特別著作這部<<四不共加行合集課誦略儀>>法本,慈悲開啟弟子在現代生活修持「四不共加行」的殊勝法緣。

  關於做功課次數,傳統上,四個加行各要做111,111遍;若想修持這部噶瑪巴親傳的法本,必先得到具德上師口傳才能起修,噶瑪巴指示,非藏族的外國弟子,第一加行「皈依大禮拜」可以只做

2009法王噶瑪巴─書畫學習

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時間:2009年8月
地點:印度上密院
影片提供:寂雲法師
影片製作:小河工作室〈張主欣、陳淑文〉
2009年夏,寂雲法師第三次受邀赴印度為法王授課。 今年法王特別繪畫『騎龍觀音』與『白度母』兩幅作品,祈願台灣風調雨順,人民離難長壽。




http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/media/2009_Chinese_painting/HHK_Chinese_painting_2009.htm