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法王噶瑪巴於藏傳佛誕月對歐洲弟子的開示

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〈「藏傳佛誕月」吉祥日.對歐洲弟子的開示〉

感謝萬緣,實修慈悲




開示/第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
藏譯中/堪布丹傑
時間:2010年5月28日晚上11:30(歐洲時間約晚上7:00至8:00)
地點:印度達蘭沙拉上密院


在「藏傳佛誕月」,這一個月內同時具有釋迦牟尼佛出生、證道與涅槃三大重要紀念日的吉祥月,首先問候大家「吉祥如意」!今晚,有機會透過網路,和大家見面,我感到非常高興。藉此機會,跟大家說一聲「扎西德勒」!

釋迦牟尼佛以人的身形降生人間,距今已經2500多年了,佛陀留給我們的正法甘露,至今,一直都是眾生喜樂的泉源,而保存在人世間。因此今晚,我想和大家分享一些佛陀所開示的法教。

不僅是佛教,世界上各大宗教,尤其許多傳揚內在精神的人士,都帶給眾人喜樂,我相信這對於世界的和平共處,起了很大的作用。其中佛法是以「緣起法」和「慈悲」為根本,因此佛法不是一種哲學理論,而是能夠促使人與人、人與環境、人與其他生命,相互關愛的一股重要動力。

■相依而生,敬惜萬物

首先,所謂的「緣起法」,我們要如何加以理解呢?

身為一個人,生存的必要條件,例如水、氧氣、衣食等等,這些基本要素,都是事物之間互相依存而產生的,並不是我們一生下來就擁有,也不是不靠努力就能自然成就的。由於事物之間相互的利害關係,會產生各種善惡的條件,進而會影響我們人類的生存情況。因此,我們人和其他事物之間,存在一種特殊的關連性,這就是「緣起法」。

另外,從眾生業力作用的角度來說,「緣起法」也是一種因果的循環。總而言之,「緣起法」的定義就是:我們無法獨力存在,活在世上,多少都要依靠其他的力量,這就是佛陀想告訴我們的道理。

■放大心量,體貼包容

雖然萬物互相依靠、關係緊密,我們都需要靠「他力」而存活;但是我們天生具備著「取善捨惡」的道德觀,這是人類與眾不同的一種自力的特質。不過,我們試問自己:目前,我們的道德觀,對於善惡的取捨,真的做得很圓滿嗎?似乎並沒有。

現今世界上,就存在著許多生存矛盾、許多我們沒有圓滿取捨而造成的困境,例如,很多人會為了自己的衣食需求甚至享受,而宰殺動物。在自然環境上,也有著同樣的問題,人們為了便利舒適,過度用油用電、消耗大自然資源,而面臨環境的加速惡化。我們平時的善惡取捨,幾乎都只考慮自身的苦樂,總之自私自利,覺得對自己好不好才要緊,而對他人漠不關心。這樣,我們善惡取捨的範圍,實在很狹隘,很自私,很我執。所以,…

〔快訊〕網路直播,法王噶瑪巴特別開示!

2010年5月28日,(藏曆金虎年薩噶月),法王噶瑪巴將在印度上密院給予特別開示。網路直播時間:

印度,11:30 pm
格林,6:00 pm
英國,7:00 pm
中歐,8:00 pm
東歐,9:00 pm
台灣,2:00 am (5月29日)

現場,法王將以藏語開示,並由林古祖古仁波切擔任英語翻譯,堪布丹傑擔任華語翻譯,另外,也準備其它語言的翻譯。

網路直播網址:http://www.livingthedharma.eu

註:藏曆四月為「薩噶月(吉祥氐宿月)」,是一年中神聖的月份。藏傳佛教認為佛陀出生、獲得正等覺果位、顯現涅槃均在藏曆四月十五日





詩僧——十七世噶瑪巴素描

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作者: 北明



往上密院見噶瑪巴喇嘛,藏傳佛教格舉教派的領袖。
這次出發前幾個月,2009年2月,美國《新聞周刊》(Newsweek)發表記者帕特里克•賽門斯(Patrick Symmes)的長文<西藏後起之秀>(Tibet’s Rising Son)。文章一開頭這樣描述噶瑪巴:
“作為一個神,他是一個精致的年輕男人。身材清瘦、表情自信、穿著紅黃相間的袈裟,噶瑪巴喇嘛總是像一個儒雅的王子一般接受著他人的鞠躬。他在漢語和 藏語間流利自如地切換,晚上會學習朝鮮語,有時候還會禮貌地用英語糾正翻譯的一些發音上的問題。印度東部菩提伽耶外的一個新的寺廟是噶瑪巴喇嘛的臨時住 所,黃昏時分,人們常會看到他在高高的台階上慢行,眺望著下方在焦干的田地裡收割麥子的婦人。”
輿論認為,噶瑪巴將成為達賴喇嘛的繼任者,或西藏未來的攝政王,以便彌補十四世達賴喇嘛身后轉世靈童的尋找和主政之前,西藏精神領袖的空缺。——“沒有任何一場政治運動經得起20年沉寂”。西藏文化宗教在中國中央政府現行強硬政策下,面臨滅絕,達賴喇嘛為挽救這個600萬民族的宗教文化和種族,被迫走出佛堂,獻出一生大部精力。西藏精神領袖必須后繼有人。
1992年3月,七歲的阿波嘎嘎被認定為十六世噶瑪巴的轉世靈童,6月,中國國務院宗教局宣布認可阿波嘎嘎為第十七世噶瑪巴。他由此成為中藏雙方共同認可的唯一大寶法王。1994年和1999年,這位十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑兩次訪問北京,受到極高尊敬和禮遇。他參加了94年國慶慶典,并在官員陪同下先后參觀北京、上海和廣州、福建、浙江等城市。他首次到訪北京時,還去過五臺山和峨眉山等中國佛教圣地朝拜。他對中國官員的印象不錯:“雖然他們信仰共產主義,但是他們似乎對佛教有相當深入的認識和恭敬。他們的一些談話內容似乎也能與佛教哲學相契合”。幾乎看不出任何理由這位年輕的藏傳佛教大法王要背井離鄉,流亡印度。但是再次訪問歸來不到一年,這位年僅14歲的噶瑪巴離鄉出走了。
中國政府立即散布輿論說,噶瑪巴到印度,目的是取回自己的黑寶冠和其他自己的前世物品。然而噶瑪巴再也沒有返回中國的西藏。在他抵達印度之后首次發表的聲明和首次記者招待會上,他把自己出走的原因說得清清楚楚:他多次要求出國訪問,但是從未得到答復;他一再請求中國政府允許大司徒仁波切到他所在的西藏楚布寺為之灌頂、口傳和教授佛法,但是這位仁波切不被準許進入中國,原因是…

特別公告:法王噶瑪巴請辭在宗教聯合大會中擔任噶舉領袖一職

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法王噶瑪巴辦公室特別公告:
有關法王噶瑪巴請辭在宗教聯合大會中擔任噶舉領袖一職 發佈日期:2010年5月13日
發佈單位:法王噶瑪巴辦公室
致 照見教政二制之眼,噶舉事務部門兩位代表:

去年十一月份,收到二位的重要信函,由於當時我各地奔波,因繁忙而未能給予回覆。古云:「達波噶舉是實修傳承,不是文字傳承」,因此在西藏,從三尊勝開始,便將顯密的教法,完整的以師徒相傳的方式,承續至各自的傳承子弟們,鑑於實修傳承,因此傳承領袖的授權,皆是直接單一的授位。這道理是不用多說的。因此,一個被某傳承公認的領袖,都能任運成就各自的佛行事業,這跟現今輪流職掌的方式並不符合。

總而言之,這是很關鍵且重要的事情,我也不適合發言。如今在流亡政府召集的宗教聯合大會上,希望我能承擔作為整個噶舉的最高領袖與代表,雖然我因深厚的宿緣被任命為噶瑪巴法座,然而對於成為教界以及大型活動團體的領袖,沒有很大的想望與膽識。

尤其目前不論內外,正有著眾多困境傷害,只能不由自主的隨順應對的同時,我知道需要更精進的在聞、思學習上,因而必需請辭。

我雖身為住持達波噶舉的領袖, 然另外還有止貢噶舉、達隆噶舉、竹巴噶舉的怙主法座們,以及代表岡倉噶舉師徒父子,四大八小傳承中堪持傳承,化為人身的菩薩聖者們,望二位能向以上諸位大德專志懇請,甚為至要。更望二位代表,對於教政二制,能以熱忱與智慧,廣集眾議,從各方面奮勉不懈,使清理教內的方案愈趨完善。

噶瑪巴鄔金欽列  書於2010年3月4日 

妙融法師藏譯中,2010年5月14日。








http://www.kagyuoffice.org.tw/office/announcement/20100513.htm

法王噶瑪巴主持青海地震第四週《普賢行願品》修法

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地點:印度 達蘭沙拉
時間:2010年5月11日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



青海玉樹結古(KYIGUDO)的地震奪去了許多的生命,並造成極大的痛苦。本週是青海地震發生的第四週,法王噶瑪巴在今天為地震受難者主持《普賢行願品》的修法。出席法會的人員包括有達蘭沙拉當地居民、外國人、西藏流亡政府首席法官(the Chief of Justice of the Tibetan Government in Exile)、西藏流亡政府副主席、西藏流亡政府國會議員、以及西藏人民議會(the Assembly of Tibetan People's  Deputies)等等。

法會的唸誦是由尊勝寺(Namgyal Monastery)帶領,法會則是由「四水六崗」(Chushi Gangdruk's) 在達蘭沙拉的總辦公室贊助。






http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/5_11/HHK_news_20100511.htm

〈供畫獻愛心‧廣結福善緣〉活動圓滿報導 〈為八八水災災後重建盡一份心力〉

法王的慈愛  與台灣同在

供畫獻愛心」圓滿成辦 104幅觀音與度母請供完畢 協助「八八災民」重建


黃靖雅/報導

法王噶瑪巴的慈悲與愛,這一次,透過「騎龍觀音」和「白度母」,與「八八災民」、與台灣人同在。

去年8月,法王 噶瑪巴不忍莫拉克颱風及「八八水災」,在台灣造成重創,災區生命財產頓遭無常,為了幫助災戶的重建與安置,法王親繪「騎龍觀音」與「白度母」畫像,籲請法友捐款3萬元給中華民國紅十字會、佛教慈濟慈善事業基金會、 台灣世界展望會、 財團法人法鼓山慈善基金會、 中華護生協會, 及其他設有八八水災專案救助之慈善團體(需政府立案),即可憑收據請供精裝裱褙、且經法王加持開光的畫像一幅。

這項「供畫獻愛心,普施蒼生福」請畫義助災民活動,從去年8月29日開始,到10月31日止接受憑捐款收據請畫申請,共有104位法友請畫,其中請供「騎龍觀音」者74位,請供「白度母」者30位,由於法友請畫捐款常超出原請畫辦法中訂定的3萬元,所以最後募得款項總數3,602,155(三百六十萬二千一百五十五元)整,超出原定金額近50萬元。

由於畫像裝裱需要時間製作,原活動辦法中告知法友將於2月發出領畫通知,法友陸續領取,日前已全部請供完畢。這件由法王噶瑪巴和法友合力完成的「供畫獻愛心」活動,至此圓滿成辦,希望能利益「八八水災」的受災戶,為災區的重建與災民的安置,盡一份心力。

http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/project/HHK_project_20090828_20100510_report.htm

法王噶瑪巴囑岡倉噶舉各寺院 為青海地震受難有情啟建「七七佛事」通啟

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今年4月14日,青海玉樹結古鎮發生強烈地震,全區瞬間化為廢墟,死傷慘重,情器世間頓遭大無常,生亡有情均受巨苦,全球人士無不生起不忍之心而心繫於此。大悲怙主大寶法王噶瑪巴,尤念念不忘受難有情之苦,除親自捐款救助,為罹難者祈福超度,還特別囑咐以隆德寺為主的31座岡倉噶舉寺院,修持「七七」佛事。

法王噶瑪巴囑咐岡倉噶舉各寺院修持之「七七佛事」,日期暨修法內容如下:

4月24日,頭七:不動佛儀軌
5月01日,二七:阿彌陀佛儀軌
5月08日,三七:金剛薩埵儀軌
5月15日,四七:大日如來儀軌
5月22日,五七:寂猛儀軌
5月29日,六七:蓮師儀軌
6月05日,七七:大悲紅觀音儀軌

「七七佛事」在《滅一切惡趣陀羅尼》中有云:「天子無垢寶,往生七日,既墮惡趣」。至於何為「頭七」,有兩種說法:
• 往生七日,便算「頭七」;
• 往生三日,神識仍住於體,所以「頭七」由第四日後算起七天,即第十天。

本次「七七佛事」,乃依後者而行持。依「七七佛事」修法,上等金剛上師能令亡者解脫,中等可免墮惡趣,下等亦應依儀軌如理行持,如此甚為重要。


法王噶瑪巴辦公室 敬識 2010年5月3日







http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/documents/20100503_Qinghai_Earthquake.htm

法王噶瑪巴應邀出席Sogar高級中學畢業典禮

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地點:印度 達蘭沙拉
時間:2010年5月3日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



今天,法王噶瑪巴應邀出席了Sogar高級中學的畢業典禮,這是一所培養西藏學生的高級中學。法王出席了典禮,發表了講話,並頒發了畢業證書給每位應屆畢業生。








http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/5_3/HHK_news_20100503.htm

悼青海

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巍巍帝釋宮,幽幽惡獄界,明觀雖不一,頓毀豈有別?

蠢蠢魔地動,歷歷房財奪,哀哉我至親,痛哉成屍歿!

咽咽無盡期,靂靂地獄墮,心兮容不得,身兮豈堪搏!

處處屍雨濘,家家雷劈斲,轟然血淚濺,倏然驚天魄。

哀哀犬守門,淒淒兒失怙,慟乎翁喪子,憐乎眾寡孤。

寂寂廢家墟,孑孑獨躑躅,腸斷吞聲苦,唏噓痛心腑。

噩噩千萬人,睜睜命成骷,一瞬災禍降,萬劫難平撫。

依依觀世音,皚皚雪山顏,慈柔慧眼視,蒼生祈救憐!

匆匆未了事,茫茫中陰間,塵迷來生眾,大悲祈救援!

悠悠我至親,厲厲死魔牽,木然慘相望,生者祈救現!

骨肉同血脈,同胞命相連,佛國齊相聚,圓滿一切願。


後記:佛子 噶瑪巴鄔金欽列多傑,以沈痛不忍之心,手書於青海震災後,願依大悲怙主觀音菩薩之力,一切轉為善轉為吉祥。西元2010年,5月1日。



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http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/works/poem/2010/20100501_Natural_Faults_of_Impermanence.htm