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達賴喇嘛西藏宗教基金會聲明 --關於噶瑪巴問題的澄清

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2010/9/24




藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖噶瑪巴(台灣稱大寶法王)的地位是無可質疑的,是根據噶舉派傳承所特有的認證模式確認的,而且也獲得達賴喇嘛尊者和西藏境內外噶舉派及其他各教派僧俗的承認。但「中華台灣藏傳佛教聯合總會」大會手冊中(第23頁)不僅將噶瑪巴與其他轉世相提並論,甚至公然宣稱「雙方還沒有正式取得歷任噶瑪巴的黑帽和錫金龍德寺的繼承權之前,雙方都缺乏正當性」。

要知道,噶瑪巴的身分並不是由中國、不丹等各國政府承認與否來決定,更不是以是否具有黑帽和錫金龍德寺繼承權來決定。

所謂的黑帽僅僅是蒙古皇帝供養給上師噶瑪巴的禮物,由於是皇帝的供養而珍貴,但卻與噶瑪巴身分的確認毫無關係。而錫金的龍德寺充其量不過是前世噶瑪巴流亡避難的臨時駐錫地,在噶瑪巴的身份及傳承認定上不具有任何特殊地位或權威性。

眾所周知,標榜宏傳藏傳佛教的「中華台灣藏傳佛教聯合總會」實際上是以上述所謂嘎檔派為主的團體,將西藏佛教領袖的地位或認證等重大議題,物化、貶低到是否擁有帽子或某寺院等問題,從而庸俗化西藏佛教,以混淆視聽,遂行其特定目的。本會對加入該會的諸噶舉派中心竟然認同或放任這種說法公開散布,深感遺憾並表無法茍同。
http://www.tibet.org.tw/statement1.php

法王噶瑪巴秋季課程圓滿日 ─ 與世界同悲喜

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月19日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



在秋季課程的第五天,也是課程的圓滿日,法王繼續講解悲智之間的關連,而將討論的對象,由動物轉換到了人類的身上。法王觀察到,即使所要利益的對象是動物,我們也不應只照顧到它們生理上的需求,而是需要做得更多一點;但是,即使是就多這麼一點的照顧,也都要有非常豐富的知識才行。法王接著就講了一個發生在他自己身上的小故事﹕他曾試著以棉花棒,來為一隻掉到法王正在吃的湯碗內的蒼蠅,進行心肺復甦的搶救。透過這個例子,法王指出,光是要搶救動物都這麼難了,要救人類就更難了。即使我們可以給予人們生理之所需,但是人類還有各種錯綜複雜的心理上與情緒上的需求,這些就非常難以顧及。

為了能照顧到人類複雜的需求,我們最終要有的是能夠知曉他們的習氣與性格的能力,也就是需要有「遍知」的能力。法王接著警示,「遍知」指的並不是一種高高在上,睥睨俯視這個世界的意思,也不是說在任何時刻,都能夠正確地知道全世界有多少隻昆蟲的意思。「遍知」是直接地與利益眾生有關的一種能力,是為了要利眾而通曉一切與其相關的課題、以及通曉一切當下正需要的知識。於此,法王建議大家,應當發願能在此生獲得這種「遍知」的能力。

法王接著評論道,無論自身是喜、是悲、是樂、是苦,我們都要一直將眾生放在心上。這樣,我們就可以慢慢地、一步一步地,朝著證悟的目標前進,直至真正達到佛陀完全「遍知」的能力。當我們達到這個目標後,並不是我們的工作就此結束,而是利眾真正的事業才正要開始。

法王強調,成佛的目的,不是為了在莊嚴的淨土盡情享受,而是為了能更有效地利益眾生。法王接著問道,諸佛做事時,祂們會去那裡?祂們的辦公室在那裡?法王自答,祂們的辦公室就在這個娑婆世界啊!法王提到,諸佛自願以一切眾生所在的地方為辦公室,在與祂們所到的廣大娑婆世界相較下,我們所處的這個娑婆世界是很小的。

在「如何生起世俗菩提心」五天課程的尾聲,法王的這一席話,恰恰為慈悲心下了最佳的論述。此課程也因法王個人的小故事,以及在與被法王戲稱為「淘氣」的英文翻譯努督.次凌(Chak Ngodup Tsering)之間的互動下,而更顯生動有趣。

為遵從法王持有並提倡的和諧與包容之精神,課程最後的獻謝師曼達,則是由四位不同佛教傳承的代表來進行獻供。他們分別是一位尊貴的韓國法師、寧瑪敏卓林寺(Nyingm…

法王噶瑪巴秋季課程第四天 ─ 以智度眾

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月18日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



於第四天的課程中,法王噶瑪巴講述了運用智慧來幫助慈悲心的開展。提到眾生對我們的無量恩德,法王延續日前講述如母眾生之恩德的主題,而將範圍延伸至大自然之於我們的恩德。法王指出,我們所吸入的每一口氣,皆來自於無數因緣條件的聚合。我們所得到的,不僅是單次氧氣的供給,而是能不斷地獲得維繫我們一生所需的氧氣。法王接著分享他個人的體驗,一次當他在繞行上密院時,覺察到自然界總是能無時無刻地提供人們一切所需,法王除了讚嘆大自然之不可思議外,並著實感受到置身其中的幸福。法王繼續說道,我們時常只專注於個人的目標及計畫上,總是汲汲營營於那些費盡心力而無法達到的目標,卻無法看到不費吹灰之力就能獲得的大自然的豐富與美好。對於這些垂手可得的美好保持覺知,將能帶給我們人生莫大的滿足及快樂。

擅長藉由故事牽引出課程主題的法王,接著講到一個故事,有位鰥夫訓練他的狗幫忙餵養及看顧他的新生兒。有一天,嬰兒的父親外出時一場暴風雪困住,回到家中發現有條長長拖行的血痕;循著血痕發現這隻口鼻沾滿鮮血的狗,卻不見嬰兒蹤影,在一時盛怒及絕望之下,他當場抓起狗來狠狠地往喉嚨切下,之後,卻赫然發現嬰兒安然無恙地躺在血泊中。嬰兒的父親旋即於屋旁發現一具狼屍,這時才恍然大悟,原來是這隻忠心的狗,為了保護嬰兒,奮勇擊退惡狼口鼻才留有血漬的。法王藉此故事做結語道,反觀我們自身,我們應當警惕自己,善用智慧來輔佐我們的慈悲心。即使我們有利益眾生的心願,但若沒有完全了解實際的情況及眾生個別之所需,我們將無法真正做到所謂的「利益到眾生」。也就是說,只知道發願還不夠,必須真正地開展我們「究竟利益眾生」的能力。法王提醒大家,一位菩薩所要有的訓練,不僅僅只是佈施,其中更包含了忍辱、精進、智慧…等所有六度波羅蜜的行持。

法王接著說道,有時人們會覺得當他們對眾生升起更多慈悲心的同時,自己所感受到的痛苦及悲傷也會隨之增加。法王認為,這是因為我們只將焦點放在對方的痛苦上,而沒有放在對方的身上所致。為避免這樣的錯誤,我們必須將焦點由痛苦轉移到受苦的人身上,以及思維如何幫助他解脫痛苦。這就猶如我們有珍寶陷於熊熊大火時,我們當下絕不會只是坐著感受著悲傷,也不會浪費時間想像火的溫度有多高,或是思索著這場火會帶來多少災害,而是我們會專注於這個珍寶,然後找到最快速…

法王噶瑪巴秋季課程第三天 ─ 觀看自心的鏡子  

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月17日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



今天在上密院的授課大廳內不時地響起笑聲,在秋季課程的第三天,法王繼續「如何生起世俗菩提心」的教授。今天主要講述的是我們因瞋恨以及其它煩惱所造成的傷害。法王帶著極大的歡喜與笑容,藉由一連串幽默的故事,牽引出這個嚴肅的主題。

接續昨天談到關於人類對於動物的殘酷行為,法王評論道,由於動物無法以人類的語言表達出牠們的感受,因此我們便理直氣壯地去忽視牠們的感受。法王接著提出一個充滿想像力的探討,如果說那些被我們隨意食用的魚啊、雞啊、或其它動物突然會講話了,那麼會發生什麼事呢?法王說,無疑地,牠們一定會雇用律師,控訴我們加諸於牠們的惡行。而當雙方在法庭上對質時,法王質疑,我們對於施予牠們的虐待又能提出何種解釋呢?當被問及我們一再殺害牠們的酷行時,我們最有可能辯駁就是,「因為你很好吃啊!」或是,「喔,對我而言,你就是個食物罷了!」法王噶瑪巴挖苦地指出,這樣的回答,顯然在法庭上無法立足,不能替我們的行為辯護。事實上,法王警示道,人類彼此之間的暴行,甚至包含大屠殺的行為,就是由於習慣性地縱容我們的自私與好鬥的衝動,並一再忽略他人的痛苦所導致的。

法王在另一個有趣的故事當中,講述到一個國王與他忠誠的僕人之間的對話。有一天,國王在鏡子中看到自己的臉,瞋怒地驚叫起:「鏡中的臉怎麼這麼醜啊!」明顯地,他認為這個問題是因為照鏡子而產生的,他於是把鏡子丟到一旁,決定再也不要拿起它,並同樣地勸告他的僕人也不要照鏡子。這時,僕人就抓住這個機會趕緊跟國王說,「王啊,你只是從鏡中看到自己的臉這麼一次,以後就不會再看到它了。但是我呢,已經日復一日地看著它,而且未來還要繼續看下去啊!」

為了確保這個故事的要點沒有被大家的笑聲模糊掉,法王提醒著,就像是我們依靠著鏡子來檢視我們的外貌一般,我們其實更需要的是一面能夠照見自己內心的鏡子。在剖析了我們的心是如何受到瞋恨所污染後,法王接著與我們分享了他的洞見。就某種程度而言,在今晚的課程中,法王可以說是為我們所有的人舉起了一面這樣的鏡子。

在分析瞋恨如何運作時,法王觀察到,我們通常沒有察覺到,視他人為敵人的認知,其實是來自於我們自身的敵意,以及是我們心甘情願為一些小事而滋長怨恨。那些傷害我們的事件所持續的時間,比起我們為之惱怒的時間,往往短暫許多;但是當我們選擇繼續受過…

法王噶瑪巴秋季課程第二天 ─ 母親的恩德

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月16日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



今日為法王噶瑪巴於印度達蘭沙拉上密院所進行的秋季課程第二天,來自全球各地透過網路觀看此課程現場直播的人數正持續增加中。法王延續「如何生起世俗菩提心」的課程主題,針對「母親的恩德」做進一步精彩且感人的闡述。

在許多經典中,「母親的恩德」一直以來被視為「生起菩提心」的起點,在開始講述此課題前,尊聖的大寶法王噶瑪巴特別指出,我們毋須因為文化背景的不同而對「母親的恩德」感到疑慮或是困難。我們都曾接受過他人的慈悲與恩德,除了自己的母親、父親或朋友外,即使是一隻狗也可能曾對我們有過恩惠。如果都沒有的話,法王笑稱,那麼就當我們自己對自己有過很大的恩德吧!

法王噶瑪巴接著描述生活在西藏游牧區的兒時,自己由母親身上所得到的無微不至的照料與呵護。法王說道,當時沒有所謂的奶瓶或電暖器等物品,母親都是以母乳哺育他,為了不讓法王受凍,母親總是緊緊抱著年幼的他,以自己的身體溫暖那幼小的身軀。法王噶瑪巴補充道,我自己也不記得當時的年紀到底是一歲還是兩歲。事實上,法王評論道,從生命的一開始,我們就是由母親的身體孕育而出,是母親身上的一塊骨肉﹔我們都以脆弱的形式來到這世間,且都必須仰賴父母親給予我們的關照才得以生存。因此,我們確實都是父母恩惠的獲益者。

法王特別指出,要將眾生視為是具恩的父母,或許有些困難,但是從我們在觀看影片時,能自然而然地同情善良的人來看,我們顯然能夠感同身受。既然我們確實都曾受過眾生的幫助與恩惠,而且我們也都有感同身受的能力,那麼,到底是甚麼障礙了我們對眾生開展慈悲心的能力呢? 答案就是「我執」與「以自我為中心」的想法。這猶如禁閉自己於牢獄一般,其實這一切都是我們的自我侷限。法王結論道,這箇中道理,就是這麼簡單。






http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/9_16/HHK_news_20100916.htm

法王噶瑪巴2010年秋季課程登場

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月15日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



法王噶瑪巴連續五天的秋季課程系列開示,已於印度達蘭沙拉的上密院正式登場。參考岡波巴大師《解脫莊嚴寶論》的內容,法王今秋開示的主題是「如何生起世俗菩提心」。法王主要以藏文開示,間或穿插著一些英文,大殿現場直接播放出的是英文與中文的翻譯,透過網路直播則另外翻譯成波蘭文與西班牙文,臺下現場還提供有韓文以及越南文的翻譯。

有超過四百位的僧眾與居士在現場聞法,而透過國際網路觀看現場直播的聽眾人數估計又更多。此課程由法王辦公室主辦。當課程的聲音影像,透過國際網路而呈現在海外的許多觀眾眼前時,在攝影機的背後上下忙碌不為人知的有:確保任務完美執行的法王辦公室的人員、為大眾司茶的僧人、以及親切地穿梭在大殿前後照料的法王姐姐。

一開場法王說道,在座的許多人已與法王結下了法緣,而因為這個緣份,讓他對大家感到感激,並且有股想要利益大家的強烈願望。法王接著自謙由於自身的不足,雖然很想利益大家,但是很可能只有發願的份罷了。無論法王怎麼說,在接下來的兩個半小時裡,法王精湛的開示在在證明了,法王利益眾生的能力,可是遠遠超過單純地發願而已。

以其擅長將佛法與現代生活相結合的獨特能力,法王警醒大眾,絕勿輕視自身得證佛智的能力。法王說道,你們可能會這麼想,噶瑪巴得天獨厚,他有的是佛陀的法財,就好像是他特別商請蘋果電腦公司,幫他造了一個如蘋果電腦般的頭腦,而我們這些其它的人,就只能將就用著一個如微軟公司的視窗XP(Windows XP)的頭腦。事實上,雖然我們都有想要離苦得樂的基本欲求,但是佛陀的心識與眾生的心識差別在於:佛陀已經完全瞭解導致苦樂的真正原因,而眾生卻仍身陷迷惑的沼泥當中,渾然不知如何才能獲得真正的快樂。

法王秋季課程的系列開示,由現在起將一直持續到這個週日下午(9月19日)。欲觀看現場網路直播的法友,請點擊下列網址﹕

http://www.karmapa-teachings.org/zh-hant/









http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/9_15/HHK_news_20100915.htm

噶瑪巴九百週年紀念開幕典禮公告

發佈日期:2010年9月15日
發佈單位:噶瑪巴九百週年籌備小組
續典云:「上師涅槃年月時,能善憶持供養者,速生上首眷徒眾,得成導引眾生師。」(白話:若有人對於上師圓寂的年月等日期,能夠好好憶持並作供養的話,不需太久,此人就會誕生為其眷屬中的上首弟子,並成為眾生的導師。)

憶念具德上師身語意的功德和事業,是成就一切有寂善業的基礎。

有鑒於此,噶瑪噶舉傳承各寺院與佛學中心,為紀念誕生於東藏康區(Kham)翠秀(Tresho)的傳承尊貴領導者──第一世噶瑪巴杜松虔巴,將聯合舉辦九百歲誕辰的各項慶祝活動。

九百週年紀念的開幕活動,將於2010年12月8日與9日兩天,在印度菩提迦耶展開。開幕式定於2010年12月8日上午舉行,當日下午是杜松虔巴上師薈供。12月9日上午將進行煙供,下午則舉行瑪哈嘎拉十萬大薈供。

此外,尊聖的第十七世大寶法王噶瑪巴將從2010年12月10日起,連續三日於菩提迦耶為僧俗二眾開示由阿底峽尊者所著的《菩提道燈論》。為期八天的第二十八屆噶舉大祈願法會,也將於2010年12月15日拉開序幕。

噶瑪巴九百週年籌備小組

http://www.kagyuoffice.org.tw/office/announcement/20100915_karmapa900.htm

法王噶瑪巴出席鐸宗佛學院開光大典

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地點:印度 戈巴布爾(Gopalpur)
時間:2010年9月12日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



法王噶瑪巴週日出席由達賴喇嘛尊者所主持的鐸宗佛學院(Dorzong Monastic Institute)的開光大典。鐸宗佛學院是一所佛教學習中心,座落於美景如畫的雪杉森林中,在距離達蘭沙拉約二十公里的戈巴布爾村旁。

超過一百位的慕名者與信眾聚集於此,同霑此隆重的開光大典之法益。此學院由尊貴的第八世鐸宗仁波切(Dorzong Rinpoche)所建,旨在保存佛教傳統,特別是竹巴噶舉傳承的法教,以幫助喜馬拉雅區域如詹斯卡(Zanskar)、 拉胡爾-斯皮提(Lahaul-Spiti), 金納爾(Kinnaur),以及印度藏族的有志學子研修佛法。

法王噶瑪巴強調,我們需要以理性思維的態度,來學習如何培養佛法中關愛、慈悲、與合宜的行為舉止等,及其在日常生活中的應用。尊者特別指出,透過研討與邏輯推理來學習佛法,將有助于佛法的保存與弘揚。

西藏流亡政府總理桑東仁波切(Kalon Tripa Samdhong Rinpoche)暨資深政府官員一同出席了此項典禮。

前印度總理惹加維爾巴德拉.辛格(Raja Virbhadra Singh)曾在2003年12月5日為該學院安立基石。









http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/9_12/HHK_news_20100912.htm

法王噶瑪巴接受大藏經口傳

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地點:印度 上密院
時間:2010年9月4日
報導:法王噶瑪巴辦公室
照片:法王噶瑪巴辦公室



法王噶瑪巴將從九月四日起至十一月四日止接受桑傑年巴仁波切為期三個月的大藏經口傳。此次口傳,除了法王噶瑪巴之外,一同授持口傳的還有十位仁波切,其中包括嘉察仁波切、康楚仁波切、卓桑仁波切、兩位堪布及法王的姐姐溫祝佩宗。







http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/9_4/HHK_news_20100904.htm