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鐸宗佛學院為法王噶瑪巴舉行長壽法會

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時間:2012年10月29日 地點:印度達蘭沙拉鐸宗佛學院(Dorzong Buddhist Institute)

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數千名信眾齊聚在鐸宗佛學院,虔敬地為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑舉行長壽法會。出席者包括仁波切、瑜伽士、堪布、來自喜馬拉雅地區的僧尼、以及來自全球數十個國家的國際弟子。鐸宗佛學院所獻的長壽法會圓滿後,法王噶瑪巴接著賜予會眾長壽佛灌頂。
此長壽法會為法王在鐸宗佛學院連續五天的活動劃下圓滿的句點;其中10月26至28日三天是由「度母曼達拉」(Tara Mandala)的素淳.艾莉昂喇嘛(Lama Tsultrim Allione)與哲尊媽比丘尼天瑾跋摩(Jetsunma Tenzin Palmo)代表請法的施身法灌頂與開示。
鐸宗佛學院由尊貴的第八世鐸宗仁波切所創建,仁波切表示:「和前一世以及這一世在札西炯(Tashi Jong)的康祖仁波切(Kyabje Khamtrul Rinpoche)一樣,尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴是我傑出的根本上師之一。我非常高興能夠招待同樣為我的根本上師的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。」
施身法課程第二天,大眾有幸聆聽到鐸宗仁波切的開示。仁波切在其深刻的教導中,探討了經常受到誤解的名相——輪迴與涅槃之間的區別,仁波切表示:「輪迴與涅槃的唯一差別在於我們是否有認出真正的自心本性。」
法王噶瑪巴評論:「這些法教主要針對女性修行者。雖然佛法是心法,而心沒有男女之分,所以說佛法無性別;但施身法由女性修行者瑪姬.拉尊所創,是從一個女性傳承流傳下來的法教。因此,瑪姬.拉尊是啟發並鼓舞有志修行的女性之典範。」
法王解釋,這次傳授施身法的灌頂與開示,是為了「進一步啟發女性修行者,並幫助她們重拾自己的信心。」
長壽佛灌頂圓滿後,西藏兒童村戈巴普學校(Gopalpur)的學生為大會獻上一場精彩的文藝表演。

http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2012/10_29/HHK_Office_news_20121029.htm

法王噶瑪巴施身法課程第三天報導

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時間:2012年10月28日 地點:印度達蘭沙拉鐸宗佛學院(Dorzong Buddhist Institute)

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在施身法課程的第三天,約一千名的法友持續由四週的村鎮與山間來到鐸宗佛學院上課。鐸宗佛學院座落於山丘之上,依偎著一望無際的純淨森林,其彩繪莊嚴的主殿是法王噶瑪巴施身法歷史性的傳法之理想地點。從大佛殿內繁複的彩繪,一直到寺院內的各個角落,大藝術家第八世珠古確佳仁波切(Dru-gu Choegyal Rinpoche)的妙筆神技處處可見。
今天首先登場的主題是歷史。在回顧瑪姬.拉尊卓著的一生之主要事件時,法王說道,瑪姬.拉尊在母親的教導下學會讀書,她的閱讀能力是如此超凡,以至每天讀兩遍〈八千頌般若經〉更是習以為常。法王表示,教導她的人是母親的這個事實尤其讓法王驚訝,就算是在法王出生的藏地,女性受教讀書在今天也屬罕見。法王回憶自己的父親教導家中包括女孩在內的所有孩子讀書,在當地還引起一陣騷動。法王說,目前和自己一起待在印度的姐姐,事實上就受過這樣的教導,並且在還是個年輕小女孩時,就已具備傑出的藏文閱讀能力。
在詳述瑪姬.拉尊修行上的成就時,法王清楚地指出,瑪姬.拉尊持有的是直接親見本尊般若佛母的傳承。雖然除了女眾弟子外,她也有許多的男眾弟子,但法王觀察到她的法教系統對女性極為有益。
法王接著回到第八世噶瑪巴的施身法七日閉關指示,其中第六天的禪修主題是佈施身體(施身)。
開示中,法王不時改以英文來澄清要點,或是對英文的口譯詳加解釋。這三天來,法王與英文翻譯泰勒.杜爾(Tyler Dewar)間幽默的互動,可說是在場的僧俗二眾歡欣之情的真心流露。
法王警告大家,除非是到了登地的菩薩,否則我們無法做到真的去佈施自己的身體。法王說,釋迦牟尼佛在過去生中,曾經砍下自己的頭給某個要求者。接著,法王笑著補了一句,當我們說某人砍下自己的頭,然後將它給了人家,這話本身的語法聽起來就有問題。
法王在擴展我們一開始所瞭解的佈施身體的意義時強調,施身法訓練我們的是去佈施每一樣東西——包括因佈施而來的功德與善業。法王解釋,這麼做有助於斷除我執。
在於聽眾分享他個人對此法門的見解時,法王將此法門比擬為放下我執,並進一步視自己是…

法王噶瑪巴施身法課程第二天報導

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時間:2012年10月27日 地點:印度達蘭沙拉鐸宗佛學院(Dorzong Buddhist Institute)

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法王噶瑪巴在曙光拂照下的大殿中進行上午的課程,而下午的課程則是在法王特別的邀請下,由尊貴的第八世鐸宗仁波切為大眾開示。
法王首先討論到堪受法教的弟子必須具備的功德,之後繼續闡釋第八世噶瑪巴米覺多傑的施身法七日閉關指示。米覺多傑列出第二日閉關的重點是悲心的修持。於此,法王強調無量悲心與大悲心皆是我們需要修持的對象,並進一步深入探討此二者的區分。法王解釋,「無量悲心」中的「無量」指的是有情眾生數目之無量,而「大悲心」的「大」指的是此悲心之廣大,遍覆一切眾生,無有任一遺漏;因此,此二者專注的焦點有所不同。
由於地球上有無量的人類、動物、以及其他的有情眾生,我們對地球上一切眾生的這種悲心即是無量悲心。有情眾生因有心識而受苦並由苦而求樂;而大悲心具有涵蓋一切的特質,能夠遍佈一切有情眾生所居住的世界。修持大悲心時,我們必須戒慎於對其他任何眾生的痛苦變得漠不關心。例如,法王舉例,我們可能看見一只正往屠宰場途上塞滿了雞隻的雞籠,但卻沒有發自內心地對它們的痛苦感到惻動。
若是先進行完全的厭離、或是出離心的修持,我們即是在修持對自己的悲心,以及培養對其他受苦者真誠的同情與感為同體的能力。於此,法王建議在一開始修持悲心時,應該要有具體的修持對象,而不是對著一大群無名無姓、無有臉孔的「一切有情眾生」修持。法王特別強調修持悲心的重要性,並指出速疾密乘道之所以能夠「速疾」,正是因為有難忍的悲心。
施身法七日閉關指示中第三天的修持是皈依。法王提醒大家勿將「受取皈依」(taking refuge)與「去皈依」(going for refuge)二者混淆。「受取皈依」意思是帶著蹇迫的態度來懇求或祈請,而這並非此處要談的重點。我們應該要帶著強化自己成佛的渴望與誓言的動機「去皈依」。如此地去皈依時,我們應當瞭解自己所趨向的是所皈依之對象的境界。
施身法閉關指示中第四和第五天主要是菩提心與捨棄身財之心的修持。
座無虛席的大殿中,下午第二堂課由尊貴的鐸宗仁波切為大眾開示。仁波切首先嫻熟地簡介施身法在藏傳佛教不同教派中的傳承歷史,之後…

法王噶瑪巴首次傳授施身法

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時間:2012年10月26日 地點:印度 達蘭沙拉 鐸宗佛學院(Dorzong Buddhist Institute)

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法王噶瑪巴於今日展開為期三天、史上重要的首度施身法教授。此法會由尊貴的鐸宗仁波切(Dorzong Rinpoche)在其位於達蘭莎拉近郊康惹村(Kangra)的鐸宗佛學院內主持,吸引了全球數十個國家的國際信眾與許多喜馬拉雅地區的尼師。
法王表示:「自幼我便對施身法很感興趣,但一直鮮有機會進行正式的儀軌修法。而這次正是我對此法的首度灌頂,我非常高興今天能有這樣的機會。」
法王上午傳授的灌頂,依據的是第三世噶瑪巴讓炯多傑的〈開啟入虛空之門〉(Opening the Door to Space)。在完成了以觀想為主的灌頂之主要部份後,法王傳授食子灌頂(torma empowerment)給此法會的主持者尊貴的第八世鐸宗仁波切、確嘉仁波切(Chogyal Rinpoche)、哲尊媽比丘尼天瑾跋摩(Jetsunma Tenzin Palmo)、以及此次請法者暨贊助法會的「度母曼達拉」(Tara Mandala)的負責人素淳.艾莉昂喇嘛(Lama Tsultrim Allione)。
法王下午的開示,依據的是第八世噶瑪巴米覺多傑所著的一部修持指引,此經文除了列出施身法一週閉關的大綱外,也提到其他的內容。法王首先以討論施身法的藏文字「闕」(chöd),來做為瞭解施身法的切入點。法王表示,「闕」是「切開」、「割斷」之意,我們必須瞭解所要切斷者為何並且以何為斷,否則施身法的修持就會有只是停留在儀軌上操演的危險。法王解釋,施身法主要要斬斷的是四魔,特別是其中的「我執魔」,而我們用以斷除的,則是無我的般若、無我的智慧。
在對施身法的簡單介紹後,法王話鋒一轉談到厭離心、完全的出離心——亦即清楚地瞭解到輪迴中的一切,其本質皆是痛苦,從而發起完全從當中出離的心。法王警示大家,不要認為輪迴是外在的、是與自己分開的;事實上,輪迴不只是存在於我們周遭的世界,也存在於我們的自內,並且是由我們自身的煩惱而起。
面對這次以西方信眾為主的聽眾,法王提醒大家有將細微形式的痛苦誤以為是快樂的習氣,並因此花費大量的精力去追逐更多的痛苦…

法王噶瑪巴傳授施身法灌頂與開示給女性為主的行者

時間:2012年10月26日 地點:印度達蘭沙拉鐸宗佛學院(Dorzong Buddhist Institute) 報導:度母曼達拉與法王辦公室聯合發佈

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尊聖的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑,在一場史無前例的三天集法會中,賜予施身法灌頂與開示。施身法為西元11世紀的西藏女瑜伽士瑪姬.拉尊(Machig Labdron)所開展出的修行方法,直至今日仍是廣為藏傳佛教各派所修持的法門。
此史上重要的傳法,為法王噶瑪巴應西方女性佛弟子素淳.艾莉昂喇嘛(Lama Tsultrim Allione)之請而對該法門進行的首度教授。約有一千名來自喜馬拉雅地區,以及全球各地數十個國家的法友出席此次法會。素淳.艾莉昂喇嘛1970年由第十六世大寶法王噶瑪巴剃度出家,其後還俗改以在家身份修行,此次代表全球的女性修行者向第十七世法王請法。
此施身法灌頂與開示由10月26日至28日於喜馬偕爾邦(Himachal Pradesh)康惹村(Kangra)的鐸宗佛學院內舉行。鐸宗佛學院是尊貴的第八世鐸宗仁波切(Dorzong Rinpoche)的寺院;鐸宗仁波切倍受各界尊崇,為竹巴噶舉傳承的持有長老。此施身法的傳授對象是懇切求法的行者,而10月29日假同一地點舉行的長壽灌頂則歡迎大眾參加。
法王噶瑪巴對此活動表示欣喜:「自第三世噶瑪巴寫下第一本施身法的論釋之後,歷代噶瑪巴一直保持著與此法門的密切關係。我覺得自己與瑪姬.拉尊的法教有著深厚的因緣。瑪姬.拉尊是慈悲與智慧的完美化身,數百年來持續不斷地啟發著佛教行者。對於能夠給予來自喜馬拉雅地區與全球的女性行者此項鼓勵與支持,我尤其感到歡喜,並願此法會的功德能夠增長和平。」
法王噶瑪巴是施身法直系傳承的史上持有者。施身法立基於印度佛教本尊般若佛母(Prajnaparamita);般若佛母是智慧的化現,又稱「諸佛之母」。藏傳佛教的八大實修傳承中,施身法是唯一由女性所創建的傳承。有鑒於此,「度母曼達拉」(Tara Mandala)特別贊助多位喜馬拉雅地區的尼師參加此次法會;「度母曼達拉」位於美國科羅拉多州,是由素淳.艾莉昂喇嘛所創立的主修施身法的金剛乘佛教組織。
素淳.艾莉昂喇嘛表示:「般若佛母…

法王噶瑪巴出席西藏兒童村學校52週年校慶

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時間;2012年10月23日 地點:印度達蘭沙拉羅布林卡 -------------------------------------------------------------------------------- 今天是西藏兒童村學校(TCV)成立52週年紀念日,法王噶瑪巴以主要貴賓的身份出席該校的慶祝活動。
「藉此機會,我要籲請學生們專心向學,勿枉費寶貴的青春。」法王並且強調現代教育固然重要,西藏傳統文化的學習也同樣重要。

出席此慶典的貴賓還包括西藏流亡政府司法委員會首席大法官阿旺.培傑(Ngawang Phelgye)、國會發言人邊巴.次仁(Penpa Tsering)、宗教事務部長貝瑪.勤久(Pema Chinnjor)與其他內閣部長、印度政府官員代表、西藏支持者、該校的贊助者與祝願者、以及其他顯達名流。



http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2012/10_23/HHK_Office_news_20121023.htm

第十世大寶法王 親塑的金剛亥母像】

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第十世大寶法王噶瑪巴確映多傑  (Chöying Dorje1604~1674年)精通工巧明, 他曾坐鎮麗江金剛亥母靈洞很多年, 親手塑了一尊金剛亥母像,並授記: “此塑像的身體將隨著時間的推移而不復存在, 但此塑像的頭是不會損壞的。如果頭部損壞, 那麼就預示著金剛乘佛法將在此地永遠消失。” (雲南 麗江市 文峰寺內供奉)
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法王噶瑪巴出席西藏電影節說明會

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時間:2012年10日15月 地點:印度達蘭沙拉羅布林卡 -------------------------------------------------------------------------------- 在為即將登場的第四屆「西藏電影節」所舉辦的說明會上,法王噶瑪巴鄔金欽列多傑提醒西藏境外的電影愛好者、以及冒險將西藏的危難透過影像傳遞到外界的藏人,大家應該要謹記西藏的情勢。
這場在達蘭莎拉的羅布林卡學院舉行的說明會,由瑞士的「為西藏而拍片」(Filming for Tibet)主辦,旨在支持年輕的西藏影片製作人並向西藏影片製作人頓珠.旺欽(Dhondup Wangchen)致敬。頓珠.旺欽在完成紀錄片「無畏」(Leaving Fear Behind)之後旋即受到拘禁。
第四屆「西藏電影節」將在印度達蘭莎拉與瑞士蘇黎世(Zurich)同步舉行,展期分別為10月27-28日與10月26-27日。
「電影是散播世界對西藏問題的覺知,以及在國際間提倡我們的傳統與文化的一個好媒介。」法王表示。
「我們藏人可能缺乏機會或經援,但不會缺乏人才。」27歲的法王為新進的西藏製片人打氣。
說明會上特別播放了一些去年參賽的短片。
「我們有幸獲得法王噶瑪巴對此活動與『西藏電影節』的支持。」影展協調人尼瑪.頓珠(Nyima Thondup)說道:「您對我們活動與心血的支持,『西藏電影節』在此向您表達最深的感謝。」
「『西藏電影節』的焦點在於西藏內外的藏人所製作的影片。我們藉由提供這樣一個展出的平台,來支持有志的影片製作者。」尼瑪.頓珠補充道。

法王影音

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法王開示 2005年12月30日 - 2006年1月3日 法王噶瑪巴教授:四共加行 2006年 大寶法王2006年開示: 皈依 2006年12月31日 大寶法王開示 : 苦難 2007年1月3日 17世尊勝大寶法王呼籲吃素 2009年6月27日 法王噶瑪巴開示:見修行 2009