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十七世大寶法王插花作品

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詠給.明就仁波切長壽祈願文

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不動法界遠離戲論界,
心意金剛黑汝噶本體,
末劫時代化現上師身,
祈願無等導師常住世。

——【為了最上估主明就仁波切願望實現、壽命堅固,隨順其弟子們的請求,噶瑪巴烏金欽列同願善妙。2012. 3.16. 】

法王噶瑪巴於菩提迦耶魯特學院的佛學問答

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時間:2012年3月14日 地點:印度 菩提迦耶 魯特學院 約有兩百名聽眾湧入魯特學院(Root Institute)袖珍而完備的佛殿,參加尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴對佛法的開示與討論。魯特學院於當地開辦的彌勒學校的學童,則排排圍坐在殿外的長廊上觀禮。
與會大眾的國籍相當國際化,有來自歐洲、北美、中南美洲以及東南亞國家如中國、台灣、韓國與日本的佛教徒。
大殿入口懸掛著以新鮮萬壽菊編織而成的花鬘,淨障的裊裊香煙瀰漫在中庭。一隻學院豢養的大象特別為此而來,站在殿外的草地上漫不經心地咀嚼著飼草。魯特學院的工作人員列隊在門口恭迎法王。法王在中庭的廣場下車後便拾級而上,踏過大殿滿佈新鮮花瓣的地毯,在佛像前的法座上坐了下來。簡短的佛讚文的唸誦之後,該學院的成員向法王行身、語、意的曼達供養,祈求法王賜予開示。
法王表示已經來過魯特學院很多次了。每次來到菩提迦耶都會受到魯特學院的邀請;因此,他今天來到這裡很歡喜,也很高興看到大家帶著信心與虔敬心來聽聞佛法。



接下來是法王與聽眾的問答:
噶當派在藏傳佛教的重要性
魯特學院的工作人員率先問了一個問題:是否能夠談談噶當派在藏傳佛教的重要性?
法王表示,首先最重要的是,噶當派以佛的一切所言為修證的道路,因此對三種不同根器的人都適用。
再者,噶當派不偏袒任何的教派,大小乘四部宗派的內容它都接受。小乘佛法與大乘佛法名稱中的「大」、「小」之別,並不在於其重要性上的分別,而是在於眾生自心不同的根器以及受教程度的差別。噶當派中不擯棄任何一法。噶當派由對聲聞與緣覺的修習開始,以調伏開展自心。此外,四部宗派猶如拾階而上的次第;較初階的學派是較高階學派的基礎訓練。
第三點,噶當派廣集修持的精髓,令行者在一生中得以受用。
噶當派的法教受到所有藏傳佛教教派的尊崇,為所有教派統一而共通的元素。當然了,雖然有宗喀巴大師另創的新噶當派,但基本上,只要藏傳佛教所有教派依然存在,噶當派的傳統就會延續下去,因為噶當派的法教遍布所有藏傳佛教的派別。
證悟的意義
對於證悟的意義,法王表示有許多的陳述,短時間內是無法盡言它複雜的內容。基本上,「佛」(Buddha)梵文字的字根與花朵綻放的動詞有關。藏文中「佛」被稱之為「桑傑」(Sang-gye)。第一個字「桑」代表淨除,第二個字「傑」代表完全的盛開,完全地開展、擴展開來。用一般的語言來說,就是就具備普遍的了知能力(遍知)。
法王…

二大法子大司徒仁波切與國師嘉察仁波切長壽法會

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時間:2012年3月8日
地點:大祈願法會舞台





3月8日這天,尊勝的法王噶瑪巴與僧團齊聚一堂,共同為法王的兩大法子第十二世大司徒仁波切與第十二世國師嘉察仁波切舉行長壽法會。黎明時分,天際微亮,噶舉大祈願舞台已經聚滿了人潮,空氣中瀰漫著特殊的歡欣之情。連續八天為世界和平與眾生內心祥和的祈願活動,將在今天噶舉大祈願法會的圓滿日中達到高潮,法會中所積聚的善業,將藉由今天上午的長壽法會,迴向給這兩位偉大上師的長久駐世。法王曾經開示,我們此生以及所有一切生的善緣,皆源於我們的上師、我們的善知識。最重要的是,上師能夠持續地教導我們,將我們由無明的沉睡中喚醒。我們之所以能有所依怙,是因為上師和我們同在;因此,我們必須持續地祈請上師長久駐世,並祈願上師所願皆得成辦。在前幾天的開示中,法王曾經提到過,佛法並不只是透過文字來傳達,它也可以透過視覺影像來表現,而今晨的長壽法會將是此言的最佳明證。舞台第一層平臺的兩側是為兩位仁波切所設置的造型典雅的木質法座,舞台第二層平臺的中央則是法王噶瑪巴的法座,四方圍繞著四位比丘。長長的供桌沿著舞台一字排開,上面擺滿了各式精美的供品﹕右邊是將獻給兩位仁波切的兩尊佛像,層疊在其兩旁的是以黃布慎重包好的《甘珠爾大藏經》,包經布上面綴著紅色與藍色的四方形錦緞。這部大藏經是以金泥書寫而成,在西藏傳統中是屬於最上乘的供品。左邊的供桌上有四座高聳於壇城上新製的朵瑪,頂上有黃金勝利寶幢,朵瑪的色調柔和卻熠熠生輝。朵瑪所刻畫的內容是岡倉噶舉傳承的主要上師,以馬爾巴大師為首,一直到大司徒仁波切於噶舉傳承的化身卓貢惹千大師(Drogön Rechen)以及第一世國師嘉察仁波切巴久敦珠(Paljor Döndrup);朵瑪內容的巧思,亦是對今日主角兩大仁波切的禮敬。(朵瑪的詳細內容說明,請見文末)此長壽法會的藏文發音是「殿秀」(gtan bzhugs),「殿」的意思是恆久、永遠,「秀」的意思是持續、駐世。它的歷史可追溯到經教傳統與「七支供養」;七支供養其中的一支是請佛駐世、請佛不入涅槃。由於金剛乘尤其強調對上師的虔敬,因此此供養支在金剛乘傳統中遂發展成一部獨立完善的儀軌。此儀軌有其獨特的義理。一般的凡夫是受業力與煩惱的牽引而受生,而聖者是因願力而轉世,並且只要有益於眾生,他們都願意駐於世間。因此他們的壽命與眾生的生命緊密相關,我們對他們駐留在這個世界上的時間有一定的影響。所以…

第29屆噶舉祈願法會:兩大法子長壽法會(影音)

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兩大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切長壽法會
時間:2012年3月8日上午4:30-下午5:30
地點:印度菩提迦耶大祈法會舞台

第29屆噶舉大祈願法會:第八天日誌

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持守佛教,就是持守自己的心  

時間:2012年3月8日上午4:30-下午5:30
地點:印度菩提迦耶大祈法會舞台





什麼是「持守佛教」呢?就是持守你的心,也就是真正去實際的修持,這就叫「真實意的佛教」。

    ■第一座法、第二座法:上午4:30-11:00

    繼去年的「三大仁波切祈請長壽住世法會」之後,今年是為第十六世法王的兩位法王子:灌頂大司徒仁波切暨國師嘉察仁波切,舉行「兩大法王子祈請長壽住世法會」,這成為法王噶瑪巴極重視的本屆祈願法會一大重點。典禮前行從清晨4:30,已在德噶寺法王駐錫行館展開,一直舉行到上午11:00,整個典禮才圓滿。(請另見詳文報導)

  ■第三座法:下午1:30-3:00

    《供奉上師儀軌》(增訂版舊版P113,新版P125)

    ■第四座:下午4:00–5:30

    〈普賢行願品〉P194,
    〈百字明咒〉
    〈獻曼達〉同時進行本次法會最後一次獻曼達後,主要功德主坐於舞台上,等候聆聽法王給予聖物加持儀式與開示。

    (法會總糾察師林谷祖古仁波切念誦本次法會功德主願文,並報告所供養的數字)

    〈所願成就〉(第十四世達賴喇嘛著法王噶瑪巴長壽祈請文)P27
    〈供茶文〉(免信施難消咒)


  法王噶瑪巴開示:

    ■感謝功德主:累積資糧,就是累積順緣

    接著要酬謝功德主。施主供養之後有很多利益,譬如透過供養可以累積資糧,為了讓這樣的功德不壞失,所以我們要做迴向。整個祈願法會能順利、莊嚴的舉行,不是沒有因、沒有緣忽然發生的,有許多因緣和合而成,其中很重要的部分是,是功德主們以善心和布施心所作的供養,他們了知僧團是我們累積福德資糧、供養的對境,所以帶著沒有貪著、沒有吝嗇的發心供養,八天的祈願法會能順利進行,我們都要感謝他們的恩德,這是很重要的。

    今天大眾聚集在一起,座中有菩薩乘願再來的仁波切們,有清淨的僧伽,還有具備證覺受的喇嘛們,大家聚集在這邊,我們要一起迴向、祈願,祝福施主們,願他們今生逆緣淨除,最終能成就圓滿的佛果。我覺得要這樣誠摯的祝福施主們是很重要的。

    接著法王為功德主進行「聖物加持」儀式。法王及維那師帶領大眾念誦〈八聖物吉祥文〉P299、〈七政寶吉祥文〉P304、〈八吉祥文〉P309,同時由協助的僧眾以八吉祥、七政寶等傳統吉祥象徵聖物,一一加持功德主。

    接著,…

第29屆噶舉大祈願法會:祈壽圓滿 法王宴請二大法子

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時間:2012年3月8日中午
地點:德噶寺大殿


兩大法子祈壽法會,是本屆祈願法會的重點,也是法王噶瑪巴最關注的項目之一,因此在祈壽法會舉行當天,3月8日中午,謹遵顯經密續經典舉行的祈壽法會甫圓滿,法王隨即在德噶寺大殿,以一場「噶舉佛父子」的午宴,為整場活動畫下溫馨句點。

法王在德噶寺大殿內,宴請兩大法王子:灌頂大司徒仁波切暨國師嘉察仁波切,以及噶舉傳承仁波切、祖古、堪布、金剛阿闍黎、國外各噶舉中心住持喇嘛、糾察師、維那師和本次法會功德主。由於大司徒仁波切無法親臨會場,法王特別留了一個空位在其右側。

午宴期間,法王贈送大司徒仁波切及嘉察仁波切兩大法子祈壽專刊各五十套。之後並贈送由第四世嘉察仁波切撰寫的《那洛六法釋論》,此珍貴論典是配合兩大法子長壽法會,將嘉察仁波切寺院提供的原典珍本,高階掃描後,在台灣限量印製300份,以深藍色錦盒包裝,法王主要是贈送各噶舉閉關中心典藏,傳達「珍重法寶、保存教法」的深意。

當天,蘇加學校藏族學生,在德噶寺大殿內表演傳統歌舞及樂器演奏,席間貴賓包括蔣貢康楚仁波切、國師嘉察仁波切、竹奔仁波切等仁波切,以及高齡90歲、第十六世法王的侍者喇嘛梭朋.洛竹.雪樂(Soepon Lodro Sherab)。他1959年跟著第十六世法王來到印度,目前仍然住在隆德寺。法王在餐會中,特別和蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切,三人一同走到老喇嘛前,傾身向老侍者致意。


(中文報導:馮復華/攝影:Palten Nyima)





http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2012/3_8/HHK_Office_news_20120308_5.htm

兩大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切的生平專書

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時間:2012年3月8日



在連續八天噶舉大祈願法會圓滿日上午,盛大舉行了兩大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切的長壽法會。法會上,特別將兩本製作精美關於兩大仁波切的生平專書呈獻給仁波切們,更添法會的隆重。此一套兩冊的盒裝專書,其設計精美的程度與最典雅的大開本藝術圖書不相上下,內容包括以文字、繪畫、照片等來呈現大司徒貝瑪東由寧杰旺波與國師嘉察札巴明就果恰的生平故事和佛行事業。

大司徒仁波切專書的封面為淡金色布面,書一打開便是仁波切在北印度的寺院——智慧林的中庭全頁照片:大司徒仁波切坐在上方的陽臺,兩側是祖古們,下方排列在長廊上的則是數百位多如大海的僧人與弟子。照片之後,是一封由尊勝的大寶法王噶瑪巴所寫的引言:文中法王讚揚大司徒仁波切的傳承與事業,特別是第八世大司徒仁波切在保存岡倉噶舉教法所承擔的重任(因為當時噶瑪巴與夏瑪仁波切均在前往中國的途中圓寂了)。第十一世大司徒仁波切出版多冊重要的論典,並且在八蚌寺重建高等佛學院。法王稱現今的第十二世大司徒仁波切為佛法衰敗之時指引眾生的偉大光芒,將經教與實修的傳承、以及經典與證悟的傳遞,散佈到全世界的每個角落。法王祝禱仁波切長壽,並敦請仁波切住世並照顧弟子直至輪迴空盡。

接下來的是一幀第十六世法王噶瑪巴與他的上師第十一世大司徒仁波切的合照。接著是第十六世法王為大司徒仁波切所著的兩首長壽祈請文,其中的一首還是法王在仁波切藏東主寺的八蚌寺內所寫。接下來是八蚌寺橫跨兩頁紙的巨幅照片:八蚌寺巨大的主要建築,盤踞在座落於深廣山谷間一座長青林山的頂峰。

專書中大司徒仁波切的轉世記載,始于一張光芒耀眼彌勒菩薩的相片,彌勒菩薩為歷代大司徒仁波切化身的根基。前十五次的化身包括有東比黑魯嘎(Dombi Heruka)、大譯師馬爾巴、以及大成就者達惹納塔( Jetsun Taranatha);接著是卓貢惹千大師(Drogön Rechen)。之後,接著是十二世大司徒仁波切的轉世。每位大司徒仁波切的生平介紹的一開始,都會附有一幅相關唐卡的小型圖像,接著的下一頁則是該唐卡中主尊上師的全頁放大圖,讓讀者自然地將注意力放在圖中上師的尊顏,而與上師建立起密切的連結。

接著的下一個章節則是關於大司徒仁波切十二世轉世的介紹。此章節的首頁是一個印璽,以及其精巧的印刻之全頁放大圖。這是中國皇帝賜予第一世大司徒仁波切的印璽,之後這個印璽遺失了;但是在今天的長壽法會上,法王…

第29屆噶舉大祈願法會:點燈祈願

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時間:2012年3月8日晚上7:30-9:30
地點:印度菩提迦耶大祈願法會舞台鼓聲震震,敲醒祈願的心


不同的因緣,帶來不同的美好,今年首次移師至祈願舞台的點燈祈願法會,多了舒服,多了安靜從容…


藏傳佛教相信,在滿月之夜,或在聖地金剛座,所做善行、所發善願,功德利益都將呈十萬倍增長;那如果是上萬個同心的人,月圓之夜,在金剛座,同時發起清淨的善願呢?

這樣「滿月+金剛座+萬人善願」的情景,今晚,就發生了。

鼓聲震震,菩提迦耶空曠的田園似乎也跟著心跳加速,大祈願舞台上八個大鼓、一座大法鼓,在寂靜中一起響起, 今年的「點燈祈願法會」,就以史上最「聲勢」驚人的方式揭 開演出序幕,宣告風格將和往年不同。

來自台灣的文化大學國樂系三年級鼓團同學,在指導老師、著名鼓樂家王小尹指導及帶隊下,十多位初次來到菩提迦耶的音樂專科大學生,雖然水土不服全病了,但燈光一亮起,仍然全神貫注、全身心投入地擂動手上的鼓棰,敲擊、旋身、飛躍,結合舞蹈與鼓樂演奏的演出方式,強勁有力,和往年以柔美為主的各項演出風格大異其趣,令人耳目一新。法會一開始,大家的注意力就被猛力敲醒了,短短五分鐘的開幕式一結束,全場立刻爆出更響亮的掌聲和歡呼聲,點燈祈願法會表演節目正式開始!

晚上7:30,維那師帶領大眾唱誦〈遍利虛空──大悲觀世音菩薩修誦儀軌〉(增訂本P200) ,代表這是「禮敬大悲觀世音菩薩,與溫柔的慈悲同在」的一夜,之後第一個節目「我願無窮」,就這樣震憾人心的登場了。以下,是各國弟子團體所呈獻的表演,供養法王噶瑪巴暨十方諸佛菩薩,供養來自全球的有緣法友──

■我願無窮:台灣文化大學國樂系鼓團十位同學演出,八位擊大鼓,一位擊小鼓,一位擊大法鼓,一開始齊念「我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來」,這〈普賢行願品〉中「意供養」的偈頌,觀想十方三世一切諸佛菩薩充滿面前虛空,而作無盡供養。
■三皈依:梵文三皈依,由出家眾穿著南傳比丘服,唱頌法會期間每天清晨第一曲:三皈依。
■普賢行願品:韓國法師暨在家眾演出 。每年都把壇城上的長長一排糖果莊嚴,布置得像「孩子的美夢」的韓國尼師,這次演唱〈普賢行願品〉中最著名的一偈:「乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。」
■祈願:越南比丘、比丘尼及在家眾十多位,持蓮花燈及花唱頌,以一種近乎山中古寺那樣寂靜的方式唱頌,幾乎不帶「表演」色彩,連聲音…

第29屆噶舉大祈願法會:第七天日誌

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時間:2012年3月7日上午5:30-下午5:30
地點:大祈願法會舞台
不動佛修法


安住慈悲三摩地,不因眾生嗔心而傾動,這就是「無嗔佛」不動佛修法的深意。


■第一座法:5:30-8:00

5:30,本日〈大乘布薩律儀〉授戒儀式,分兩個會場舉行,蔣貢康楚仁波切在大祈願舞台,嘉察仁波切在德噶寺,擔任授戒主法上師,陞法座,為兩個會場大眾傳授〈大乘布薩律儀〉,嘉察仁波切為在德噶寺等候、準備參與托缽行腳行持的僧眾,暨隨喜大眾授戒;蔣貢康楚仁波切則在大祈願舞台,本次祈願法會主要的上課暨念誦會場,為在此等候的二眾弟子授戒,包括未參加托缽經行的出家眾及在家眾。

6:00,在德噶寺暨大祈願舞台,依佛古制,托缽行腳(請見另文)。

P18「祈願儀軌二十支」
P80〈彌勒讚佛頌〉
P121〈世尊普賢禮讚祈請文〉
P127〈六嚴二聖祈請文〉
P131〈二十五祖祈請文〉
P146〈懺悔支〉(即〈三十五佛懺悔文〉)

■第二座法:9:10-10:30

9:10法王蒞臨,佛前行三個大禮拜,陞法座,大眾向法王三頂禮。

維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉P133。

開始修持《不動佛儀軌》前行。

〈供茶文〉(供養不動佛)

繼續修持《不動佛儀軌》。

10:00,《不動佛儀軌》修持圓滿,法王離席,大眾繼續在維那師帶領下念誦〈極樂淨土願文〉P233、〈極樂淨土精簡祈願文〉(噶瑪恰美著,《大祈願課誦本》未收錄)兩次,這座法至10:15結束。

■第三座法:下午2:00-3:30

〈普賢行願品〉
《入菩薩行論》〈迴向品〉

■第四座:下午4:00–5:30

祈願儀軌二十支

■不動佛超薦暨火供:下午4:00-晚上7:15

這是恆常安住在慈悲三摩地、不因眾生嗔心而傾動的「不動佛法門」。

這是從初發菩提心就誓言「直至菩提,不對眾生起嗔心」的不動佛修法。

這也是近年法王噶瑪巴傾注心力最多,每年帶領行者閉關,並主法的噶舉大祈願法會重點修法;更是眾所期待的重點項目──信眾已逝親友得到超拔、往生淨土的希望所托:不動佛超薦法會。

下午4:00不到,德噶寺大殿外、大門前,不動佛壇城已布置完成,藍色的不動佛畫像在壇城正前方掛起,畫像前方依事部密續經典所記戴的各項細節,而嚴謹布置的方形高台狀壇城中,燭火已點燃,一切就緒。4:15,法王噶瑪巴蒞臨,登上「不動佛修法」高高的法座,面向不動佛像、背對信眾而坐。後方三面環繞的位置上,一起修法的十八位僧眾…

第29屆噶舉大祈願法會:托缽行腳 首次在德噶寺舉行

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時間:2012年3月7日上午6:00-7:30
地點:印度菩提迦耶德噶寺-大祈願舞台



■托缽行腳

當托缽僧眾,著衣持缽,踏著早晨的陽光,從菩提迦耶的田間小路走過,手持供養食物的人們,靜靜站在小路旁等候……2500年前,在同一塊大地,當尊貴的佛帶著弟子,著衣持缽,經行入城,平等乞食,也是藍天、綠地、黃泥小路,眼前這情景,雖無正覺大塔做背景,也很接近佛經中的畫面吧。

清晨6:00,僧眾在德噶寺集合,在香燈師前導下,嘉察仁波切居托缽行腳隊伍之首,執錫杖前行,後有堪布東由仁波切、林谷祖古仁波切等三位仁波切執錫杖後隨,五百位出家僧眾隨後而行,在比往年更緩慢而莊嚴的節奏下,由德噶寺大門前行左轉,繞至大祈願法會舞台左側,轉彎折至舞台正中大門,由中央走道回返各自座位。

清晨的德噶寺四周,初醒的陽光還在薄薄晨霧中顯得溫和,路邊野草和田裡油菜花上都還有未晞的晨露,數千大眾聚集,卻一片寂靜,只有一聲聲「南無佛陀耶,南無達瑪(正法)耶,南無僧伽耶~」的唱頌聲,迴盪在小路、田園間,顯得特別安靜。

由於今年托缽經行採行禁語,在糾察師協助下,大眾也都十分配合,必要的交談也都盡量壓低音量,因此密密實實的兩道人牆下,除了有人低低跟著維那師唱頌梵文「三皈依」,幾乎是寂靜無聲。當僧眾一一從面前緩步經過,因為今年經行速度特別放慢,而顯得特別莊嚴,信眾拿出早已準備好的糖果、餅乾、紙盒飲料,迅速放入僧眾的缽中,也顯得更恭敬而安靜;不像往年在熱烈中偶有推擠,乃至因大家爭相供養而偶有供品不慎掉落的情形。

6:50,居首帶領的嘉察仁波切首先抵達大祈願法會正門,接著五百僧眾一一入內,約7:05,維那師念誦〈供茶文〉,僧眾開始進用早齋。大祈願法會傳統上會在「托缽行腳」之後,緊接著會在鹿苑公園舉行的日中一食的「用缽飯」行持,今年將稍後11:00在德噶寺大殿舉行。

噶舉大祈願法會「托缽經行」這項修持,已成為最受信眾期待的傳統之一,這是法王噶瑪巴恢復佛陀「托缽行腳」古制的心意,希望藉由復佛古制,憶念佛陀恩德,訓練僧眾行住威儀,用意深長。舉辦以來,因信眾可以參與供養,在聖地累積供僧功德,成為最受歡迎的項目之一。但今年舉辦場地,第一次從佛陀成道的正覺大塔前,移至德噶寺暨大祈願舞台舉行,主要的考慮是因菩提迦耶已是三月,白天氣溫動輒近逼40度,為僧眾健康著想而移地並提前時間舉行。往年約:9:30開始進行,從正覺大塔出發,繞行大塔,…

第29屆噶舉大祈願法會:第六天日誌

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請轉法輪後,別將「法」當裝飾品!

時間:2012年3月6日上午5:30-下午5:30
地點:印度菩提迦耶正覺大塔暨大祈願法會舞台




佛陀圓寂前說:「未來我會以佛經的文字而示現」,要知道「經在,如佛在」,要把佛經當成佛陀一樣尊重,未來佛學院、各寺院,一定要讀佛經。


■第一座法(5:30-7:30):抬大藏經

「荷擔如來家業」,是漢傳佛教常說的一句話,意思是肩負起佛法弘傳的重責大任──祈願法會每年的「抬大藏經」,雖是藏傳佛教的傳統修持,但總讓人特別想起這句話。一肩扛起「 甘珠爾」,抬起佛陀言教的總集、眾生解脫的希望,這當中的深意,抬者、見者,都心領神會吧。

清晨5:30,法王噶瑪巴蒞臨正覺大塔前,陞法座,為今日將參與抬《大藏經》的僧眾及隨喜的民眾,傳授〈大乘布薩律儀〉。這是本屆祈願法會第一項在正覺大塔前舉行的大型活動,僧俗二眾又回到往年熟悉的正覺大塔前、菩提樹下受戒,有種親切的感覺,畢竟這是在法王噶瑪巴座前,一再一再發出清淨善願的地方。之前祈願法會首日3月1日,法王噶瑪巴在正覺大塔內,為21位佛子主持的剃度典禮,則為時間較短、參與者較少的小型儀式。

同一時間,大祈願舞台亦由堪布東由仁波切,為未參與抬《大藏經》的僧眾及未到現場參加隨喜的信眾,授〈大乘布薩律儀〉。

6:00,一百多位僧眾開始進行抬《大藏經》修持,從正覺大塔內殿出發,以禪定經行的方式,先莊嚴地繞行正覺大塔內圈,再繞行外圍大繞塔道。道旁早就佇立了無數等候《大藏經》經過、接受加持的信眾,有的拿蓮花、有的持哈達、有的雙手合掌,在佛陀成道地,表示對佛陀言教的總集:藏傳佛教稱為「 甘珠爾」的《大藏經》之禮敬,抬經者與禮敬者,形成美麗的虔信畫面。這個畫面,是許多人最想念的祈願法會經典場景之一。

■第二座法(8:00-10:30):念誦《大藏經》

8:00,法王蒞臨,佛前行三個大禮拜,陞法座,大眾向法王三頂禮。

維那師帶領大眾唱頌:
〈皈依發行〉
諸佛正法聖賢僧,直至菩提永皈依,
以我所施諸功德,為利眾生願成佛。

〈四無量心〉
願眾生具樂及樂因,
願眾生離苦及苦因,
願眾生不離無苦之妙樂,
願眾生遠離怨親愛憎常住大平常捨。

〈無盡有情〉P50
〈普賢行願品〉P194
〈百字明咒〉
〈獻曼達〉


法王噶瑪巴開示:

今天主要進行的是「甘珠爾」《大藏經》的讀誦。「甘珠爾」在藏傳佛教是很珍貴的,我們有機會讀誦是很難得的。

■甘珠爾大藏經,導師…

第29屆噶舉大祈願法會:《大藏經》抬經繞行暨念誦

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時間:2012年3月6日上午6:00-10:45
地點:印度菩提迦耶正覺大塔



《大藏經》中,圓滿地收集了佛陀三乘以及顯、密等等一切的教法,不論是聽聞讀誦或扛經繞行或僅是整理、憶念,都能產生極大利益,在祈願法會中,因法王及仁波切們的唸誦、抬經、禮拜與供養,讓四千位僧俗信眾,有幸與《大藏經》結下深刻法緣而累積不可思議的巨大功德。

祈願法會第六天是大藏經日,持續6小的大藏經法會,藉著讀誦佛陀的「語」,並身行虔心禮拜,抬經繞塔,以禮拜佛陀的「身」、憶念佛陀的「意」,以供養佛陀,每一步、每一句唸誦,都為祈願世界和平、饒益一切眾生早日獲得解脫果位。

第29屆祈願法會因為改到3月,天已酷熱,移師到德噶寺旁的大祈願法會舞台舉行,因此在佛陀成道之處、金剛座的唯一大型活動,就是祈願法會第六天的扛經繞塔儀式。2月6日清晨4:30星光下,正覺大塔兩尺半高的大鐵門一開,帶著鮮花、哈達的百位信眾已一擁而進,奔向歷年熟悉的菩提樹下。

清晨五點,大祈願舞台區由堪布東由仁波切給予大乘布薩律儀,並帶領藥師佛修法,特別為藥師佛壇城插的花上,有法王用指印嵌下的祝福。另外一零三位比丘、比丘尼在夜色繚繞的金剛座等待。

大寶法王、蔣貢康楚仁波切、國師嘉察仁波切在5:30抵達,坐到熟悉的菩提樹綠蔭下,法王噶瑪巴給予〈大乘布薩律儀〉授戒,在眾聲隨念中,晨曦漸起,仍夾雜清麗夜色的黃橘光暈,為正覺大塔敷上一層淡金。

法王在傳戒後,給予三分鐘的簡短開示,提醒大家,能夠在今朝聚集在菩提樹下,是如此深厚的福德及眾生恩緣所聚的善業成就,沈浸在這樣巨大的殊勝中,重要的是莫忘對眾生的責任感,要立下志願、矢志為一切如母有情而努力。我們要帶著純淨發心去努力讓祈願法會有意義,去利益眾生,祈願幫助眾生證悟成佛,使遍及一切處的眾生,得享平靜、快樂及富足的生活。

法王說,我們同時應盡力祈請上師、不論是哪個宗教或教派,祈請他們長久住世。我們同時也要為受災荒戰禍蹂躪的國家祈福,例如印度、西藏、不丹和錫金。法王最後指出,在此刻,四眾弟子都在菩提樹下祈願,這使我們的善願更有力量、更易成就,因此我們更應該盡力發展我們的慈心、悲心,調柔我們的心緒。

接著法王轉身面向金剛座,與僧眾共念三皈依、心經,並以巴利文吟誦〈七佛通誡偈〉:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」陽光亮起,從金剛座正覺大塔的頂端、穿過見證佛陀成道的菩提樹,篩過心狀的菩提葉,灑落…

第29屆噶舉大祈願法會:第五天日誌

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時間:2012年3月5日上午5:30-下午5:30
地點:印度菩提迦耶大祈願法會舞台


不動佛暨阿彌陀佛灌頂

密乘的重點是護心,尤其要調伏我們的心,將「執著一切為真實」的世俗之心調伏,轉化為清淨之心,了知一切顯相非真實。


■第一座法:5:30-8:00

主法上師嘉察仁波切仁波切蒞臨,陞座,傳授大眾〈大乘布薩律儀〉增訂本P6。

維那師帶領大眾念誦:
〈梵文三常誦〉增訂本P11
〈皈依發心〉P35-59
〈彌勒讚佛頌〉P80
〈六嚴二聖禮讚文〉P127
〈懺悔支〉(即〈三十五佛懺悔文〉)P146-192

■第二座法:8:30-10:30

8:40法王蒞臨,佛前行三個大禮拜,陞法座,大眾向法王三頂禮。

維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉。

〈供茶文〉(免信施難消咒)

法王噶瑪巴開示: 

剛剛發了「不動佛」的唐卡給現場大眾,但剛剛大會宣布噶舉會員不要拿,是因為本來昨天要發,但沒時間,等一下會發給噶舉會員簽名的佛卡(響起一片掌聲)。那是去年我自己畫的,希望和每一位拿到的結下一個法緣。

■第一部分:不動佛灌頂

法王帶領僧眾開始念誦、修持《不動佛儀軌》前行。

(獻曼達)
大地塗香敷妙花,
虛彌四洲日月嚴,
觀為佛國作貢獻,
有情咸受清淨剎。

今天早上要給的是「不動佛」和「阿彌陀佛」的灌頂。

■法無高低,只有適不適合

在之前幾天時間,我和各位分享了我所想。在《大日如來現證續典》中說:一切諸佛得到遍知的智慧,也就是「成佛」,為了把智慧示予眾生,所以有各種法門開示出來,有聲聞乘、緣覺乘,有天乘、人乘,有大乘、小乘的法,因為眾生根器不同,所以有各種不同的解脫方法。最主是因為佛陀的一念悲心,總是想到如何幫助眾生,尤其是佛了知眾生不同的心意與根器,有各種痛苦、就有各種對治法,希望眾生總是從各種痛苦中出離出來。

佛具備善巧方便,總是在想眾生的心意是什麼:有些眾生還不知道「無我」,佛陀也不勉強眾生去聽;有些眾生不能接受「菩薩道」的法,佛陀也不會勉強他們去接受。佛陀希望眾生得到最究竟的快樂,但因為眾生根器不同,所以用的方法是不同的。

看到世界上很多宗教,我有時候在想,他們都屬於「天乘」吧,未來能夠投生天界;但有些比較注重人道,是這個重視世間、努力此世的人道教理,這些也算「人乘」法門。我們說為了要得到內在、外在的快樂,有很多方法,但無論任何方法,都可以歸類在佛法當中,可以被佛教所含攝。不管是屬於天乘或人道的…

第29屆噶舉大祈願法會:法王宴請「小紅領」功德主

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時間:2012年3月5日中午
地點:Royal Residency Hotel



3月5日,法會第五天時,法王在Royal Residency Hotel以素食自助餐,款待20位祖古和仁波切,以及以台灣為主、包括馬來西亞、香港和印尼信眾的功德主團。

法王與蔣貢康楚仁波切、安楊仁波切及堪布東由仁波切同桌,包括竹奔德千仁波切等16位仁波切及祖古們則坐在法王右側圓桌。法王在華人信眾顯得分外輕鬆自在,他全程以中文致詞。

自稱「老衲」的法王,咳嗽幾聲後說,「老衲已經一把年紀了,多謝各位施主,護持這次大祈願法會」,接著並逐桌問候仁波切和信眾們,一一送禮物,同時也不忘請辛勞的隨行採訪及攝影師快快坐下來吃及拿禮物。

這次帶著小紅領方巾、被法王形容成「好像童子軍喔」的祈願法會的功德主團,主要是來自台灣的華人,以及馬來西亞和印尼及香港信眾,他們許多一路參加過六到七次的祈願法會,也有每年長年為祈願法會捐贈衣物、器材、素料食品等物資的護持者。如同往年的每一次祈願法會,他們這次也同時穿著草綠色的背心,謙虛盡力的繼續擔任義工工作。


(中文報導:馮復華/攝影:噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Palten Nyima)




http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2012/3_5/HHK_Office_news_20120305_1.htm


第29屆噶舉大祈願法會:第四天日誌

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感謝無常,這個黑臉善知識

時間:2012年3月4日上午5:30-下午
地點:大祈願法會舞台




「無常」不只是要我們記得「死亡迅速」,更提醒我們要珍惜生命,每一秒都要珍惜,浪費一秒都是浪費生命。


■第一座法:5:30-8:00

主法上師蔣貢康楚仁波切仁波切蒞臨,陞座,傳授大眾〈大乘布薩律儀〉。

〈大乘布薩律儀〉增訂本P6
〈梵文三常誦〉增訂本P11
〈皈依發心〉P35-59
〈彌勒讚佛頌〉P80
〈大地妙莊嚴禮讚支〉P119
〈世尊普賢禮讚祈願文〉P122
〈懺悔支〉P146-192

■第二座法:8:30-10:30

8:40法王蒞臨,佛前行三個大禮拜,陞法座,大眾向法王三頂禮。

〈皈依發心〉(三次)
諸佛正法聖賢僧,直至菩提永皈依,
以我所施諸功德,為利眾生願成佛。

〈獻曼達〉
大地塗香敷妙花,虛彌四洲日月嚴,
觀為佛國作供獻,有情咸受清淨剎。

〈請佛住世〉

〈請轉法輪〉
有情思想與心識,隨其差別而有之,
大乘小乘與共乘,悉皆祈請轉法輪。

〈供茶文〉
〈八大菩薩供養文〉



法王開示:

噶當派的格西,無論說什麼法,最初說法者都應先觀修無常。我們常說要修行,但很多人一聽到「觀死無常」,心裡就覺得不舒服。其實「無常」不只是提醒我們「死亡迅速」,而是提醒我們要珍惜生命,每一秒都要珍惜,浪費一秒都是浪費生命。「觀死無常」不只是幫我們憶念著、想著死亡而已,而是正念的提醒我們,生命很重要、要珍惜人生,而不就是一個概念的、一生而已,而是每個當下。

有些修行人會把一天當成一生,一早起床當成從 母胎中出生,清早梳洗當成出生的清洗,早上吃飯就像養育小孩,晚上入睡當成一生要結束了。人生非常快速,每秒每秒都不等待人,尤其現在是五濁惡世,死亡的因很多,我們常搭的飛機、汽車都有很多危險存在,人生要有意義,要從當下的每一刻開始;就像揮動馬鞭驅策馬前進,無常觀也會驅策修行人用功。

■法,就是打開你故障的心,把它修好!

什麼是佛法?梵文是Dharma,具備十種意義,所謂「正法」,藏文叫「確」,有「改變」的意思,就像一個機器壞了,我們拿工具把它打開、修好。所謂法,就是指改變你的心,唯有靠心才能改變心,唯有心才能解脫心。

你要跟你的心好好溝通,好好觀護你的心,隨時要守護自己、告誡自己、引導自己,這就是「修行」的意思。我們的心不太穩定,有時善、有時惡,心中常像有兩個人在對話、激辯,一個說「我應該嗔恨、我應該嫉妒」,另…

第29屆噶舉大祈願法會:接見噶舉之友

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噶舉之友1號 請大家一起挺地球

3月3日中午11:00,大乘旅館
3月4日下午4:00,德噶寺大殿



「為什麼噶舉祈願法會能在各地舉辦?這需要很多緣分,而你們這些會員,就是最開始的緣分」。法王說,他將祈願法會當成舞台,供養給大家來奉獻善心和熱誠,讓每一份善心的供養都成為善心的種子,法王更期許,能成為會員,一定能夠成為能夠廣大利益眾生的菩薩。

配戴著「噶舉之友001號」、法王笑稱自己還沒交錢,是最不合格的「創會元老」,在3月3日和3月4日,連續為來自28個國家、850多位噶舉之友,細心安排兩場聚會,第一天先是到大乘旅館和噶舉之友共進午餐,第二天在德噶寺大殿安排接見並致贈禮物,並將補送上法王親自簽名的不動佛佛卡。

3日中午,法王先到「噶舉之友」會員平日用餐的大乘旅館巡視,先快速繞到大乘旅館地下一樓「諾布林卡西藏藝術展示中心」巡視,之後巡視德噶之友八菜一湯的豐盛午餐,並嘗了大乘旅館廚師幾道精心製作、擺置美麗的菜,最後不忘再繞旅館走一圈,跟在長廊下用餐的噶舉之友打招呼,之後驅車趕去時輪公園巡視施飯濟貧活動。

3月4日是噶舉之友最期盼的法王接見日,德噶寺大殿從中午就開始排隊人潮,而帶著螢光綠的「噶舉之友」牌子的法王,在4:00準時進場。法王先問有沒有西藏人,接著以藏文夾雜英文來問候大家。

法王說,第29屆祈願法會噶舉之友會員比往年更多,可以看到大家對祈願法會的護持和熱心,再次向大家致謝。法王說,舉辦祈願法會的目的,就像是搭一個舞台,給予所有參與者一個機會,讓我們增進人與人之間的關愛、信任,和互相的一種尊重,這可以說是祈願法會最重要的地方,也是祈願法會價值所在。法王說,大家成為「噶舉之友」的一份子,也期許大家更能奉獻善心、關愛的心,這比起物質供養更重要。

印度往年到3月就會進入40度高溫,法王因此也在會上再次解釋地點更動的原因,他說,往年祈願法會都在大塔舉行,往年在年底都夠熱了,更不要說今年是春天了,現在搬到帳棚區,比較涼爽一點,總之就是希望大家不要曬傷了。

法王說,大家任何一點點付出都是一種善心的供養,就是一顆種子。這種子未來會不斷開花結果,目標就是幫助地球。法王說,地球上的環境和很多眾生,在此時刻最需要的就是關愛和善心;他也深深相信,能成為會員,一定能夠成為能夠廣大利益眾生的菩薩。

法王說,其實他自己一直插手管理祈願法會像是「管閒事」, 然而之所以管了很多年,這不是代表自己…