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法王噶瑪巴造訪傑尊瑪天津巴摩的竹巴噶舉尼眾寺院

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時間:2014年9月30日
地點:印度實諦傳承喜苑林

尊聖的第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑今日抵達竹巴噶舉的一所尼師院——實諦傳承喜苑林(Dongyu Gatsal Ling)。實諦傳承喜苑林由傑尊瑪天津巴摩(Jetsunma Tenzin Palmo)所創建,尊聖的第九世康祖法王雪珠尼瑪(Shedrup Nyima)為其精神指導。此行是法王噶瑪巴對這所尼師院的首次訪問。法王將在此停留兩天,給予開示和灌頂,並且參觀傳統的三年閉關中心,表達對尼師的鼓勵和支持。

法王噶瑪巴於上午驅車抵達尼師院,沿途受到僧眾、瑜伽士以及札西炯附近的康巴嘎( Khampagar) 社區民眾的夾道歡迎。法王在尼師院受到正式的歡迎。在長號角歡欣的鳴聲中,尼師院以竹巴噶舉傳統的儀隊來迎請法王,隊伍還中包括有五位裝扮為空行母的年輕尼師。

為創造此行的殊勝緣起,傑尊瑪天津巴摩、鐸宗仁波切(Dorzong Rinpoche)以及康巴嘎社區的長老大瑜伽士確吉洛卓(Togden Chokyi Lodro)向第十七世法王噶瑪巴敬獻長壽法會(tenshug)和〈十六羅漢禮供文〉的修持。

接著,法王在傑尊瑪天津巴摩的陪同下,造訪尼師院的長期閉關中心。該閉關中心目前有5位女性大瑜伽士(togdenmas),她們正在進行第6年的單獨閉關。法王首先為這5位女性行者傳授大手印開示,接著進行一對一晉見,給予每位行者鼓勵和個人指導,並且為每個人的閉關房進行加持。離開閉關中心後,法王簡要地參觀了尼師院的其他設施,為該寺的各個佛堂和圖書館加持。

午餐過後,來自康巴嘎札西炯寺院和佛學院的喇嘛與僧眾,加入實諦傳承喜苑林全體尼師的一項特別修法,共同為尼眾教團的興盛創造殊勝緣起。這項由法王噶瑪巴主持的法會,修持由法王親手為尼眾教團興盛所作的儀軌。法王在這部儀軌中引用與大愛道(摩訶波闍波提)相關的經文。大愛道是向佛陀求授並且獲得女性出家戒的第一人。由於大愛道的求取出家戒,曾經受到佛陀的侍者阿難的支持,因此,這部儀軌也包括了對阿難尊者的祈請文;此祈請文根據的是龍樹菩薩的著作,文中阿難尊者被視為與觀音菩薩無二無別。

共修圓滿後,兩位尼師在會眾的面前,以正式的演說禮讚並歡迎法王。整場演說中,她們完全不看講稿,全憑記憶。接著,由尼師們上台進行熱烈的辯經,她們展現的辯才和自信,明顯呈現尼師院的多項訓練成果之一。

接下來的活動在擠滿了觀眾的中庭內進行。法王噶瑪巴…

噶瑪巴教導藏人師生重視慈悲的價值 (西藏之聲)

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【西藏之聲2014年9月26日報導】由西藏兒童村蘇加學校舉辦的“西藏–我們的故鄉”展覽活動上,西藏噶舉派法王第17世噶瑪巴仁波切發表講話,教導師生們重視慈悲的價值。
位於印北達​​蘭薩拉的藏人行政中央指定2014年為“感恩達賴喇嘛年”後,全球各地的流亡藏人們舉辦一系列活動響應了這一呼籲。其中位於達蘭薩拉附近的西藏兒童村蘇加學校也進行著一整年的感恩活動。 本週三(9月24日)和25日,藏傳佛教四大教派之一,噶舉派法王第十七世噶瑪巴仁波切,應邀出席了正在該校中進行的,為期一個月的名為“西藏–我們的故鄉”展覽活動,向該校全體師生髮表了講話,教導大家秉持生命同等的理念,重視慈悲價值。 西藏兒童村蘇加學校主管索南斯曲在接受本台電話採訪時介紹了噶瑪巴仁波切此次行程的相關情況,他說:(錄音)響應藏人行政中央“感恩達賴喇嘛年”的呼籲,蘇加學校計劃了一整年的系列感恩活動,而本月24日和25日,噶瑪巴仁波切應邀出席了,正在進行的“西藏–我們的故鄉”展覽活動。 索南斯曲繼續介紹說:(錄音)本週四(25日),噶瑪巴仁波切以“重視慈悲的價值和緬懷恩德”為主題向全體師生髮表了講話,仁波切教導大家,對所有有情眾生,應持生命同等的理念,重視慈悲的價值,善待所有生命。 隨後,噶瑪巴仁波切還與蘇加學校教師們舉行會面,表示該校大部分學生來自西藏境內,他們離開自己的父母和親人來到了這裡學習,因此,希望教師們作為這些學生的再生父母,要懷著慈悲精神,教育培養好他們。


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修行的模範──香港噶舉滿林十周年的啟示

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文:侯松蔚
圖:第十屆香港噶舉大祈願法會提供,特此鳴謝
2014-09-25

藏傳佛教噶瑪噶舉派從上世紀中後期開始,每年都在印度菩提迦耶(佛陀成道處)舉辦大型的祈願法會,後來更把這法會的傳統推廣至世界各地。香港自十年前開始,已每年舉辦祈願法會,邀請海內外眾多高僧大德參與,蔚為本地藏傳佛教界一大盛事。

今年是香港噶舉祈願法會十周年,主辦單位為隆重其事,特別設置了一個15呎高的大型轉經輪,內藏超過二億遍六字大明咒,讓參加者轉動而淨業積福;又舉辦了臨摹六字大明咒的活動,大眾按著法王親撰的藏文,書寫咒字,許下善願。本屆大會主題是「愛的六字真言」,因為觀音菩薩是慈悲的化身,而六字大明咒正是觀音菩薩的心要。我們通過這真言,表達對芸芸眾生的關愛與祝福。

此外,在9月6日至9日的祈願法會中,還有共修經咒、大藏經環繞全港、觀音菩薩灌頂、托缽供僧、點燈祈願晚會等項目。其中,王菲、梁朝偉、陳潔靈等嘉賓,更現身晚會獻唱。

9月6日晚上,台灣生命電視台台長、中華印經協會及中華護生協會榮譽理事長海濤法師,特地來到香港,分享第十七世大寶法王烏金欽列多傑的軼事,對修行人啟發甚大,故特撮要如下:

佛法無分派別

大家都知道海濤法師經常謁見大寶法王,並為後者製作了許多光碟、書籍。身為漢傳佛教法師的他,為何學習藏傳佛教?以他的地位,怎麼去拜一個比自己年輕三十歲的藏族青年為師呢?

法師指出佛教的使命是守護生命、服務眾生,這沒有南傳、北傳、藏傳的分別。修行人對三乘佛法都應該了解,以某個傳承侷限自己,等於畫地自限。

菩提迦耶一帶有很多不同傳承的寺院,大寶法王雖然是世界知名的噶舉派領袖,去到當地的泰國佛寺,仍然頂禮台上的泰國僧人,並接受其灑水加持。

另一次,海濤法師禮請一位格魯派上師開示,法王在沒有預先通知的情況下來到,一直在後面聽著。開示結束,海濤法師才發現法王在後面,法王更讚嘆那位格魯派上師。

不過,漢人當中仍有不少會毀謗其他傳承的佛教,或者聲稱依止了一個傳承則不能接觸其他的。有見及此,海濤法師特別建議法王穿上漢傳袈裟拍個照,即使漢族弟子擺放他這張照片也不會被自己師父罵,法王馬上答應了。海濤法師深感法王毫不計較自己,為了利益眾生,甚麼都願意。

密宗不一定更高

海濤法師進一步開示,某些藏傳佛教信徒,認為自己比南傳、北傳的弟子更勝一籌,因為密宗可以即身成佛。然而,當你認為自己高,這卻會令你變低(筆者理解是貢高我慢會降低行者的修證),且可能…

大寶法王噶瑪巴中文開示 - 怎樣才能成為一個真正修行人

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2014年9月25日 大寶法王噶瑪巴在上密院用中文給予華人弟子開示



午安!今天很榮幸能見到各位,隨喜大家這次接受達賴喇嘛尊者傳法。
佛陀開示八萬四千法門,我們的上師、法師們常常在講法,反而我們(修行人)做得不夠多。有的人說他們沒辦法接觸具德的法師或善知識,也沒有接受足夠的法教;其實不是這樣,如果我們沒有把修行或是真正的佛法在實際生活中運用,反而覺得自己做得挺好的,拿善知識、法教當藉口,這就不好。最重要的是把佛法帶到生活裡,把佛法的精神帶到實際的情況中,如果你還是沒進步,還是老樣子,不提醒自己,這樣就不算是修行。成長進步不會那麼快,重點是在生活中提醒自己不斷地練習。
佛法的修行、精神修持不是某些人認為的那樣舒適。
比如說城市人生活繁忙,週末時會到精神的度假勝地放鬆身心,把佛法當成一種精神按摩,用來舒通、舒緩煩躁的心情,讓自己舒服一點。佛法的修持不是這麼舒服、容易或簡單的事情,反而會讓你感覺很辛苦,可能會顛倒你平常習慣的方式,反過來做一些不容易的事情。例如平常一點小事你就發脾氣,修行佛法後必須調整一下,要求自己不要那麼生氣,但是習慣生氣的人做起來不是很容易,也不自然,可能要付出一點代價與努力才會成功。佛法的修行就像一種磨練,像軍隊一樣要有實戰的經驗,不僅是短短時間在佛堂打坐、念經的感受而已,而是涵蓋一天二十四小時,甚至整個人生。
把修行帶到生活中並不是要求你將宗教的儀式、法器帶到家裡。很多密宗的弟子,會帶很多家人都沒看過的奇怪東西回家,這不是不可以,不過不是修行佛法的重點,主要還是將佛法的精神、慈悲、智慧帶到生活中。

生活中有各種的問題,我們的自心有很多煩惱的起伏與情緒的波動,需要佛法對治,但是佛法不是萬能,有些人生意做得不好,希望藉由接觸佛法和法師之後,生意可以改善,這不是不可能,但不是修行佛法的主要目標。有些人因為身體不好學佛,但是佛法真正的目的是治療心病,降伏內心貪嗔癡的煩惱。學佛一定要達到目標,隨隨便便,裝模作樣沒辦法達到這個目標,必須學到、聽到一個法,都用在對治煩惱上。
有位大德說過,善知識有兩種:外在和內在的善知識。外在的善知識指我們看得到、聽得到的法師、上師,內在的善知識則是自己。雖然外在的善知識會講解取捨之道,如果自己不運用,外在的上師便沒什麼用處,只有裡應外合,內外在的善知識圓滿具足時,上師可以利益自己,自己也可以成為具德弟子,師徒的關係必須落實在真正的實修當中。

法王噶瑪巴於蘇嘉學校開示愛與慈悲

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時間:2014年9月24–25日
地點:印度 達蘭莎拉 西藏兒童村 蘇嘉分校

9月24日上午,法王在隨從的陪同下前往西藏兒童村蘇嘉分校Tibetan Children’s Village at Suja)訪問。蘇嘉學校距離上密院57公里,靠近比爾省的西藏村。在途經札西炯(Tashi Jong)和智慧林(Sherab Ling)時,法王稍事停留,接受夾道的社區領袖和民眾的歡迎。 法王一抵達蘇嘉學校,便受到該校的主管、學童、老師以及在沿路恭迎法王的人士的熱烈歡迎。當天上午,該校學童為法王演出一齣精彩的密勒日巴劇。 午餐後,由參與「西藏我的祖國」(Tibet Our Country)活動的各組學生,向法王展示他們對於西藏文化進行的計劃。之後,法王對此展示表示感謝。 翌日,法王應邀對廣大的師生發表演講。法王將演說的焦點放在尊重、愛與慈悲的價值上。法王指出,一切眾生都有苦樂的感受,不只是人類才有,所以,尊重所有形態的生命極為重要:「人類是最可怕的動物,因為人類的行為影響整個星球和當中所有的生靈,而這些是虎、豹、大象等大型動物辦不到的。 此外,我們人類除了個人身、語、意的力量外,還可以藉助機器將我們的效應增長一百倍或一千倍。因為如此,我們每個人都必須為自己的行為負責;否則我們的為所欲為,將會陷整個世界於重大的危險。所以,慈悲與愛極為重要。」 「從一出生,我們就有表露慈悲與愛的傾向,這是我們的天性之一。但是,由於我們成長的方式和不同環境的影響,我們便將它關閉起來,習慣不再使用它,所以世界才會有眾多的苦難。我們的缺乏尊重、愛與慈悲,它對世界的殺傷力比瘟疫還強。為什麼會這樣呢?這是因為我們沒有承擔責任,覺得他人的遭遇事不關己。我們過於自我,而疏於關心他人。」 「拿我們的衣服為例。我們可能永遠不會見到在遠方為我們製作名牌服飾的人,但是我們的身體卻受惠於他們。同樣地,我們也永遠不會聽聞或會見那些支援我們的人,但是我們的確間接受到他們的恩惠。由此我們知道,世界上的人彼此依存。沒有人可以只依靠自身的資源、獨立於他人而存活。我是他人的一部分,而他人是我的一部分。因此,如果去想想實際的情況,我們便會別無選擇地為彼此著想、關心彼此。」 「但多數人不願意這麼想,或是這樣地去承擔責任;他們覺得這太難,自己沒有才能或力量。就算他們真的去思維它,他們也會覺得這是個重擔,而不認為自己可以帶著喜樂去承擔它。為什麼會這樣呢?因…

十七世大寶法王墨寶: 達朗

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尊勝的 大寶法王於2011年訪美時,特別為達朗普善基金會親筆書名並迴向加持。 噶瑪巴千諾。噶瑪巴千諾。

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第十六世大寶法王噶瑪巴傳記圖文書《法王》” Dharma King: The Life of the 16th Karmapa in Images”

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本相冊由17世法王噶瑪巴指導完成,共463頁,匯集1,000張照片,記錄16世大寶法王在西藏、錫金、印度、北美、歐洲和亞洲各地的弘法足跡。 2016年2月14日上市。

網路訂購: http://www.namsebangdzo.com/Dharma_King_The_Life_of_the_16th_Karmapa_in_Image_p/9781934608494.htm


法王噶瑪巴出席達賴尊者召開的印度精神領袖會議

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時間:2014年9月20 - 21日
地點:印度 新德里 凱悅麗晶飯店(Hyatt Regency)



尊聖的法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑上週末於德里,加入達賴喇嘛尊者與其他印度精神領袖的集會。這項史無前例的會議由達賴喇嘛尊者親自召開,旨在與印度的精神領袖協商一項行動方案,共同領導社會解決當今重大議題。 兩天的會期適逢聯合國和平日,而這次集會成功地促進印度精神領袖間的和諧與共識,並且促使「2014德里宣言」(the Delhi Declaration of 2014)的誕生。這份宣言確立領袖們對特定目標的不二誓約,綱列出他們為實現這些目標而一致同意採取的措施。 召集會議時,達賴喇嘛尊者呼籲印度的宗教領袖攜手合作,共同領導社會解決現世的當務之急,其中包括環境保護、賦權女性、消弭貧富的差距、在教育體系中提倡人的價值、對治假藉宗教之名的暴力,以及在時代的變遷下重新評估宗教的行持和儀式。 尊者在開幕演說中指出:「某些歷史學家表示,二十世紀中有兩億人死於戰爭和暴力,而二十一世紀必定會是和平的世紀。」尊者呼籲宗教領袖在各自的社群中承擔創造和平的責任,並且合作促進社群間的和平。「時機已然來臨」尊者說:「我們當更積極。」 精神領袖具有改善社會的潛力,對於這個願景,法王噶瑪巴亦在會中發言呼應:「我們能為未來世界的利樂貢獻良多。」 達賴喇嘛尊者提及,印度宗教間的包容具有千年的歷史,印度應該讓世界知道它光輝的歷史,並且讓它多元社群和諧共處的典範,成為世界的啟發。在印度興盛的9大宗教——印度教、伊斯蘭教、錫克教、基督教、佛教、耆那教、猶太教、大同教(Baha’i)和拜火教(Zoroastrian)的重要領袖都出席此會議,其中包括奇達南.薩惹斯瓦提教長(Pujya Swami Chidanand Saraswati)、瓦喜杜丁.康大師(Maulana Wahiduddin Khan)以及尊貴的樞機主教奎西亞斯(Cardinal Gracias)。 法王在圓桌討論會上強調,對於創造宗教團體間的真誠和諧之不可或缺的互知與互信,培養個人的關係極為重要。法王表示,我們往往比較重視教團領袖之間的關係所呈現出的公眾形象。 「我們必須在個人的層次上提升關係,而不只是在大眾面前的形象。建立彼此的瞭解和信任非常重要。」法王噶瑪巴:「而這就需要有個人的關係。」 參與圓桌討論的25位資深領袖,分別代表印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、耆…

第十三至第十七世大寶法王的懿行

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文:侯松蔚
2014-09-19


(續前文)
第十三世大寶法王──敦都多傑
敦都多傑(Dudul Dorje「伏魔金剛」,1733─1797)出生時,舌上有形如藏文「阿」字的胎記(梵文「阿」字有無生、空性等象徵意義),並能親見護法,互相對話。旁人都感到這孩子與別不同,加上與第十二世大寶法王預言的出生情況相符,故被確認為噶瑪巴轉世。
敦都多傑不太關心寺院的紀律與運作,每天除了教導弟子外,還花很多時間與小動物相處,據說他能把佛法傳遞給貓咪、雀鳥、蜜蜂等。他生活簡單,常把自己的財物送給有需要者,或用於興建道場、印製經典,其對動物的慈悲心更被傳為佳話。
八世紀的蓮花生大士曾預言拉薩會發生水災,唯有請求噶瑪巴才能平息。因此,拉薩水災時,官員馬上請求敦都多傑駕臨。當時他未能立刻動身,於是寫了一篇大悲觀音祈請文,敦請菩薩加持,果然終止了水災。後來,他到達拉薩大昭寺,向釋迦牟尼佛等身像獻上哈達(藏族用以表達敬意的長絹),佛像的手臂隨即改變姿勢接受哈達。
一次,西藏東南部一家寺院請求敦都多傑前往開光,他因事未能離開本寺,卻答應了對方。那天,他身在楚布寺,向天空拋出代表開光的穀粒,遠在幾百公里外的那家寺院,很多信徒都看見天空降下穀物。
某次在康區的法會中,敦都多傑向贊助法會的家庭說:「我們不久