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噶瑪巴出席TCV校慶教導學生關注西藏文化存亡 - 西藏之聲

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【西藏之聲2016年10月24日報導】第十七世噶瑪巴仁波切蒞臨西藏兒童村(TCV)學校建校56週年慶典,致詞時教導藏人學生們要認真去思考西藏文化的存亡問題。
昨天(10月23日),印北達蘭薩拉西藏兒童村學校舉行成立56週年紀念活動。藏傳佛教噶瑪噶舉傳承法王第十七世噶瑪巴仁波切鄔金欽列多傑,受邀同達蘭薩拉僧俗共數千人參加了慶典。
在致詞時噶瑪巴仁波切教導學生和與會的僧俗,要在保護西藏文化方面盡各自的努力。(錄音)噶瑪巴仁波切指出,保護、繼承西藏傳統文化,是每一位藏人無法推卸的責任。尤其在這樣特殊的時刻,不管是西藏境內的藏人,還是出生在境外的藏人,都應極盡所能地去保護西藏的傳統文化。
噶瑪巴仁波切認為,當前藏人們面對的主要挑戰是怎樣去順應國際趨勢與環境,來傳承西藏民族的價值與意義,去繼承西藏文化的精髓,仁波切呼籲大家要認真思考這些問題。
(錄音)噶瑪巴仁波切進一步指出,流亡社區存在不同的政治立場,看似矛盾卻完全符合民主制度的發展。更為重要的是,西藏自由運動是超越政治立場的全民抗爭,政治與政治人物不斷更替,但是藏人保護西藏宗教習俗、文化傳統的信念不變,藏人對達賴喇嘛尊者的堅貞信仰不變,西藏議題就終將獲解。
西藏兒童村於1960年成立,目前在印度各邦設有35個分校,在校學生超過上萬人。目前在藏人行政中央各部門與其他非政府機構中任職的藏人,絕大多數都是在西藏兒童村學校接受的教育。




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噶瑪巴籲藏人將文化寶藏完好交給下一代 - RFA

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2016-10-24




印度達蘭薩拉西藏兒童村建校五十六週年慶典活動於上星期天隆重舉行,第十七世噶瑪巴仁波切受邀出席並發言,他呼籲境內外藏人要把西藏獨特的文化寶藏完好無損地交給下一代。位於印度達蘭薩拉上鎮的西藏兒童村在上星期天(10月23日)舉行建校五十六週年慶典活動,藏傳佛教噶舉派法王第十七世噶瑪巴仁波切(又稱:大寶法王)應邀作為主要嘉賓出席慶典,並發表演說。藏人行政中央官職人員、西藏人民議會正副議長為首的議員、西藏非官方組織的代表、外國嘉賓、兒童村師生以及僧俗藏人等數千人參加。噶瑪巴仁波切在儀式上呼籲境內外全體藏人要拋開政治立場,以長遠利益為重,保護好西藏傳統的宗教、文化和語言,並要把這一獨特而珍貴的寶藏交給下一代藏人。噶瑪巴仁波切說:“我們所有藏人當下最重要的責任是,保護西藏宗教、文化和語言,這是我們藏民族值得驕傲與自豪的珍貴寶藏,一定要完好無損地交到下一代藏人手中。特別是,我們要用最虔誠的心報答達賴喇嘛尊者的恩德,也要報答上一代藏人用他們辛勤的汗水為我們付出努力的恩德。不管我們要想什麼或做什麼,都一定要超越政治紛爭,因為政治目標和政治機構都會隨時改變,政治人物也會在數年後交替,但是我們的傳統文化保護工作不應有絲毫改變和鬆懈。因此,我們要拋開彼此間不同的政治立場,以長遠利益為重,用普世價值觀和利他心完成這一重任。”在儀式上,藏人行政中央代理司政、宗教與文化部部長噶瑪格列和西藏人民議會議長索南丹培分別代表內閣與議會發言,一致稱讚西藏兒童村按照達賴喇嘛尊者的教導,為栽培具備傳統與現代教育知識的學生所付出的艱辛努力,敦促年輕一代繼續關注因明學教育的實質內容,延續和發揚西藏傳統的語言文化。西藏兒童村學校總負責人圖丹多吉在校慶現場接受本台採訪時,對於中國政府剝奪藏人學習本民族語言和文化的權利深表遺憾。“中國政府的政策是以滅絕西藏的宗教、文化、語言和民族為目的,從1959年以來一直如此,至今沒有改變。語言是一個民族的靈魂,但中國共產黨自始至終認為'要消滅一個民族,首先要消滅其語言文字',因此中方用盡各種方法企圖同化藏人。作為藏人,學習本民族語言和文化的這一基本權利被中共剝奪,這是多麼令人遺憾又令人髮指的事。因此,我們還會不斷加強藏文教育,讓自由國度的西藏學子了解和精通本民族歷史、宗教、文化和語言。”一位來自西藏日喀則的兒童村八年級學生桑吉接受本台採訪時表示…

語言為繫,團結是未來:法王噶瑪巴出席西藏兒童村第56屆校慶

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時間:2016年10月23日
地點:印度 上達蘭莎拉 西藏兒童村

法王噶瑪巴應邀以主要貴賓身份,出席上達蘭莎拉西藏兒童村第56屆校慶的開幕式。連續三天的慶祝活動包括西藏文藝表演、藝術展覽、辯論和運動會。今年慶祝的主題是「西藏三省團結一心」(西藏三省為衛藏、安多和康區),旨在探討如何以西藏的文化和宗教凝聚藏人的向心力。出席的要賓包括藏人行政中央內閣宗教和文化部部長噶瑪.格列.由東( Ven. Karma Gelek Yuthok)、第16屆西藏國會發言人堪布索南.天培(Khenpo Sonam Tenphel)、其他內閣成員、藏人行政中央多位秘書長和官員,以及眾多非政府組織的代表。他們坐在包廂內觀賞廣場上進行的活動,四週及鄰近山丘坐滿盛裝的民眾,與會人數超過千人。在問候會眾後,法王首先提醒在場的藏人,身為藏族的一份子,保存祖先流傳下來的傳統和智慧,是大家不可推卸的責任。西藏文化是藏族的精神和命脈,兩者關係密不可分。法王說明,對於那些生在西藏境內的藏人,身邊所圍繞的親朋好友、皚皚雪山、花草樹木、寺院等等,無一不是教導西藏文化的自然導師;由於從小受到這些自然導師的啟蒙和薰陶,西藏文化對他們來說,就像是呼吸空氣一般地容易入心。法王繼續說明,然而,在50多年間,西藏的局勢、社會和自然環境發生重大的改變,而藏族的大家庭必須被分為兩個家庭。對於那些必須離開西藏、在不同的文化和環境中生活的藏人來說,要維繫自己的文化和宗教傳統非常困難。雖然如此,無論是境內或境外的藏人,大家都保有強烈的決心,甚至比過去更加努力地延續西藏的文化和宗教傳統。法王指出,達賴喇嘛尊者和老一輩的藏人,胼手胝足地為大家提供一個西藏文化和宗教得以實踐和保存的環境。於此,我們應該極為慶幸和感激。接著,法王提問:「我們目前的掙扎是什麼?我們必須面對的困難是什麼?我們一定要思考的是:在周遭世界發生巨變的非常時期,我們如何能夠透過團結來延續命脈,並且不失自己的信心和目標。」同時,法王鼓勵,身為佛教徒的藏人應該跳脫小我的視見,思索如何為世界上的普羅大眾帶來利益。帶著這種超越政治的動機,大家應該投入工作並勇於承擔。當然,法王指出,我們不可能完全避開政治,但至少可以避免詭譎多變的爭論,以及政治爭端的污染。政治目標和政治領袖經常在改變,然而,藏傳佛教和西藏文化仍然與時並進。因此,保持一顆誠摯、善良的心,這點非常重要。

法王補充,再者,…

大寶法王噶瑪巴悼泰國國王蒲美蓬辭世

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本週泰國國王蒲美蓬.阿杜德(Bhumibol Adulyadej)辭世的消息,令我哀慟。過去七十多年,泰王蒲美蓬一直是泰國人民希望與安定的嚮導和泉源。統治期間,泰王蒲美蓬在提倡和護衛民主的發展上扮演重要的角色,同時致力於保存王國中歷史悠久的佛教傳統。泰王蒲美蓬一生護國愛民,辭世後舉國上下如喪考妣,人民對他的深切愛戴可見一斑。於此悲慟的時刻,我謹向泰國皇后詩麗吉(Sirikit)、王儲瓦吉拉隆功(Vajiralongkorn)、皇室的其他成員,以及所有泰國民眾,獻上自己由衷的哀悼和祝禱。我祈願現時悲不自勝者獲得安慰,泰王蒲美蓬對泰國及其人民的願景和希望,持續圓滿無輟。第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
2016年10月15日於印度達蘭莎拉

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東西合璧抗憂鬱,法王噶瑪巴出席第四屆身心靈與生命研討會

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時間:2016年10月12日
地點:印度達蘭莎拉

今天上午法王噶瑪巴以主要貴賓身份,出席於藏醫曆算學院(Men-Tsee-khang College)所舉行的第四屆「身心靈與生命研討會」(the Body, Mind and Life Conference)開幕式。出席會議的要賓包括藏人行政中央衛生部部長曲炯.旺秋先生(Choekyong Wangchuk)、怙主格爾登仁波切(Kirti Rinpoche),以及多位藏人行政中央與藏醫曆算學院的重要官員。本屆議題主要從佛教哲理、藏醫、曆算和現代科學的角度,探討現代普遍的憂鬱症。法王指出,自己在達賴喇嘛尊者主持的「心靈與生命研討會」(the Mind and Life conference)上受益良多,而他本身對西方的心理學略有涉獵,因此,法王建議:「重要的是,西方心理學和佛教傳統的心理學能分享並學習彼此的殊勝之處。如此,雙方都能進步,都能增長新的見聞。」法王再次指出一個自己經常提出的議題:「當今的物質世界正不斷擴大膨脹,它所造成的散亂源愈來愈多,讓我們經常處於忙碌和不安,造成許多人的心理問題和疾病。」以自己親身的經驗為例,法王表示:「由於我有著噶瑪巴的名號,許多人會來見我,而多數時候是帶著他們的問題前來。」法王笑言:「倒楣的事好像都衝著我來。」他們會向法王訴說自己身體或心理的問題,而法王會盡力給予忠告和鼓勵。就法王所見,未來心理的問題絕對會愈來愈多。「一般而言,對於心理問題,西方科學有它自己一套的思維系統和實驗方法,同時也累積了許多的經驗。然而,只靠西方科學還難以獲得最後的定論或承擔責任。因此,我們應該比較東西方的不同觀點,以及佛教(或者廣傳於東方的宗教傳統)和西方科學中有那些可行的方法。這類的文化交流極為重要。」結語中,法王期勉:「總之,在討論這些議題時,我們應當將大眾的福祉和身心安康謹記在心。」法王對於主辦單位的邀請表示感謝,並且祝福他們的努力如其所願地成果豐碩。
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噶瑪巴為藏醫曆算院“身體、心靈與生命"研討會揭幕 - 西藏之聲

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【西藏之聲2016年10月12日報導】位於印北達蘭薩拉的藏醫曆算院召開第四屆“身體、心靈與生命”研討會。第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑親臨曆算院,為研討會揭幕並給予了教導。
今天(10月12日)上午,藏醫曆算院舉行了第四屆“身體、心靈與生命”研討會開幕儀式。
藏傳佛教噶瑪噶舉傳承法王第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑受邀蒞臨,並向與會人士給予了教導。(錄音)噶瑪巴仁波切指出,西方心理學無法完整詮釋繁雜的精神心理疾病,而佛教哲學正好彌補了西方心理學研究的不足,因此促成了西方心理學與藏傳佛教哲學間的對話交流。
噶瑪巴仁波切說,當前國際社會越來越關注佛教哲學的價值,擁有上千年曆史的西藏傳統文化正在對人類社會發揮著幫助作用,因此雙方間的學術交流重要。
(錄音) 藏人行政中央衛生部長曲君旺秋也受邀出席了開幕式,他在發言時引述了達賴喇嘛尊者針對西方科學與佛學交流重要性的教導,呼籲藏醫曆算院繼續舉辦相關交流研究活動,為雙方的互相學習而創造優良土壤。
據介紹,第四屆“身體、心靈與生命”研討會將進行至10月14日,其間來自歐美多國與流亡社區的學者們,將主要結合藏醫學與佛教哲學,以及西方心理學,去探討心理疾病的產生與治療途徑等等。


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呼籲藏人團結一心,法王噶瑪巴圓滿西藏兒童村三天訪問

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時間:2016年10月12日
地點:印度上達蘭莎拉西藏兒童村

今天下午,法王噶瑪巴以長壽灌頂、〈二十一度母禮讚文〉口傳,以及對藏人團體的開示圓滿了連續三天在西藏兒童村的訪問。在談到接受長壽灌頂應有的態度時,法王表示,長壽的修持有許多,例如灌頂、修法、放生、贖命或是勾召命力等:「然而,無論如何,如果希望長壽的話,我們必須創造內外的順緣。」「我們要照顧好自己的身體。西藏醫書大篇幅談到飲食、睡眠和運動的重要性。根據醫書所言,如果我們好好注意這些,它們就會成為長壽的外在或生理上的順緣。此外,長壽的內在或心理上的順緣包括與人為善,以及一顆開闊喜悅的心。」「幾年前,英國大約有一萬名百歲人瑞。當他們被問到:『你認為自己長壽的原因是什麼?』許多人回答:『一顆輕鬆愉快的心。』所以,如果希望長壽的話,我們就要具備兩個條件:照顧身體上的健康,以及保持開闊愉快的心情。如果是佛教徒的話,便再加一項長壽灌頂和修法。」「許多人認為,接受長壽灌頂的究竟目的,只在增長自己的壽命。」於此,法王解釋,經典上根據不同的修持而將修行人劃分為上根、中根和下根三種根器。無論我們做的是佛法的哪種修持,都不出這三種根器的修法。而這三種根器的修持動機分別為:增上生、解脫輪迴,以及求證遍知的佛果。第一種根器希求人天的快樂,並以此做為修行的動機;第二種根器希望從輪迴中解脫;第三種根器修行的動機是為證得遍知的佛果。」「因此,就連佛教最低根器的行者,也都有希望來生更好——增上生的目的。然而,許多人接受長壽灌頂或是修長壽法,目的就只是為了活得更長或是沒有病痛。事實上,這樣的修持動機連三種根器的邊都沾不上。佛教徒應該考慮自己的來生。唯有知道應當為來生而著想的人,才稱得上是佛法的修行者和正宗的佛教徒。」「我們要的是活得有意義的長壽。因此,我們不僅希望自己長壽,也應該希望所有其他眾生都能長壽。」法王指出,許多人因為達賴喇嘛尊者的建議,或是各種社會運動或組織的鼓勵而成為素食者。「總的來說,成為素食者類似於放生的修持。正如我們希望自己長壽無病無害,其他眾生也有同樣的願望。將這點放在心上很重要。」於此,法王圓滿長壽灌頂的相關開示。接著,法王談到整體藏族的情況。法王表示,許多流亡藏人正尋求前往其他的國家,其他一些人則選擇返回西藏。同時,從西藏出來的藏人數量大幅下降,所以境外藏人的人口一直在減少。「我們藏族已經走到必須深刻反思自己情況的地步;尤…

法王噶瑪巴指導西藏兒童村中高年級學生

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時間:2016年10月11日
地點:印度上達蘭莎拉西藏兒童村

法王噶瑪巴以繞行大佛殿和轉動經輪,為在西藏兒童村第二天的訪問活動暖身。與教職員簡短的寒暄後,法王首先參觀中高年級學生的學習:法王有時在教室後方觀察,有時跟老師一起出現在學生的面前,有時站在學生的旁邊,看著他們抄寫或念書。而在實驗室中,學生興致勃勃地向法王報告他們科學實驗的最新成果。下午,法王回到主要集會大廳,安坐在一尊巨大的佛陀聖像前方的法座上,向中高年級學生及教職員進行開示。法王表示,過去曾經多次訪問這所學校,以及位於其他地方的西藏兒童村學校。然而,這次的訪問很特別,因為他可以連續三天和大家共處,在此感謝安排這項訪問的所有工作人員。法王提到,由於自己人生所經歷的種種困難,他感覺自己比實際年齡來得老成:「七歲之前,我是個跟你們一樣的孩子,一個非常普通、平凡的孩子。」法王表示,據說他出生時出現一些祥瑞的徵兆,但他自己並不知情。村裡的鄰居相信他很特別,他的父母也曾經向一些喇嘛請示他的真實身份。然後,尋找大寶法王噶瑪巴轉世的搜尋隊伍,來到了他偏僻的家鄉拉拓(Lhatok)。(法王開玩笑地講了一段題外話:「許多人不清楚我的家鄉在哪裡。有人以為我來自安多,有人以為我來自衛藏,然後另外有些人以為我來自康區。事實上,這反而是件好事。跟康區的人在一起時,他們以為我是康區人,我就說一點他們的康區話;跟衛藏的人在一起時,他們以為我是衛藏人,我就講一些衛藏的用語;跟安多的人在一起時,他們以為我是他們的老鄉,我就學他們的方式講話。總之,一切都很順當。」)法王解釋,拉拓地處偏遠,歷史書上記載它曾經是個相當小的王國。當搜尋隊伍從拉薩來到拉拓時,他們並沒有事先通知,法王還以為他們必定是遭遇到什麼困難了。搜尋向法王的父母問了許多問題,然後便返回拉薩。當搜尋隊伍第二次來訪時,他們宣佈他就是噶瑪巴的轉世:「當時,我的人生便有了天大的變化。」法王回憶:「小時候,我們都會玩一種遊戲:我假裝是一位偉大的上師,然後其他的玩伴扮演普通人。成為噶瑪巴後,當有人向我禮拜時,我感覺好像還在玩著小時候的遊戲。」接著,如前一天對代養義母的開示中提到的(見「法王噶瑪巴為西藏兒童村代養義母開示慈悲」報導),法王分享他前往法座楚布寺的故事,以及事情不是他所想像的那樣等等。總之,法王表示:「我從一個普通的小孩,一路長大成為噶瑪巴。」

「許多人認為,那些像噶瑪巴一般偉大的上…

法王噶瑪巴為西藏兒童村代養義母開示慈悲

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時間:2016年10月10日
地點:印度 上達蘭莎拉 西藏兒童村學校

法王噶瑪巴繼續在上達蘭莎拉的西藏兒童村學校(TCV Upper Dharamsala)的訪問,並於下午接見一群該校的代養義母。該校每個寄宿家庭中有一位代養義母,主要在照顧每戶約30位學生的日常起居。法王開示:「一個人的人格形成取決於童年生長的社會環境,以及與當時的照顧者的親密關係。小時候養成的習慣和被灌輸的觀念,可能是影響一個人一生最重要的因素。因此,扮演母親角色的人非常重要。」「生而為人,我們通常有父母雙親。然而,我們藏人經歷父母與子女骨肉分離的悲劇。之前,為了孩子的未來及西藏文化和佛法的保存,父母忍痛讓孩子離開自己的身邊,許多孩子便這樣不畏艱辛地從西藏抵達印度,最後在這裡落腳。在達賴喇嘛尊者的領導下,於是有了西藏兒童村的成立。」法王接著談到,西藏兒童村旨在以傳統和現代的教育,培養出品性優良的人才。為達此目的,教育必然重要,而同等重要的便是代養義母。由於代養義母的生活和工作態度會對孩子產生潛移默化的影響,因此代養義母的責任重大。「通常我們難以說出自己願意承擔重任的話。如果你問別人是否準備好了、是否有勇氣承擔重任時,他們不太容易會說:『是』。就算天生沒有這樣的能力,然而透過經驗的累積,我們的心量還是可以增長。」「就拿我自己來說,七歲時我被認證為大寶法王噶瑪巴。當時我並不知道噶瑪巴是誰,也不知道成為噶瑪巴後要做些什麼。我們家鄉的人對噶瑪巴有真誠、強烈的信心,而一般藏人對上師都有很大的信心,有時候還會認為他們像是不必吃東西的超人。」「在被認證為噶瑪巴的那天,我心想:『我可以得到許多的玩具和玩伴。』萬萬沒有想到等著我的嚴峻考驗和困難。」「我離開家鄉前往拉薩,再從拉薩前往楚布寺;楚布寺是歷代噶瑪巴的法座,距離拉薩大約77公里。即將抵達楚布寺時,按照傳統,我從乘車改成騎馬。沿途僧團成行成列,還有舉著法幢、敲著大鼓的傳統僧隊,放眼望去人山人海,而我騎著一匹馬,感覺一切相當怪異,我心想:『這大概不會太好玩吧。』因為我從來就沒聽過這麼大的鼓聲,而我們一行騎馬的人全部被人群包圍住。『這下可不妙了。』這就是我一開始的感覺;之後,我才慢慢展開學習。」回到轉世上師的這個主題,法王表示:「一方面來說,許多轉世上師生來便具有前世就有的功德和特質。另一方面來說,也有許多上師——以白話來說,是被教育和培養成他們該擔任的角色,而且他…

法王噶瑪巴期勉西藏學子傳統與現代教育並重

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時間:2016年10月10日
地點:印度 上達蘭莎拉 西藏兒童村

法王噶瑪巴近日於上達蘭莎拉的西藏兒童村the Tibetan Children’s Village School)與全校師生共度三天,深入瞭解藏族年輕一代的生活和學習。抵達該校的第一天早晨,法王受到手持哈達的師生們的夾道歡迎,並且在校長南多.札西(Namdol Tashi)和主任恩珠.旺杜(Ngodup Wangdue)等人的護送下進入集會大廳。大廳中,法王以主要貴賓身份,出席該校為期一個月的西藏傳統理路研究的結業式。在向大眾的致詞中,法王首先引用達賴喇嘛尊者的建言,指出學生應該專注在佛學的邏輯、哲學系統和修持的學習;接著,法王讚揚該校師生在這些領域的熱忱和努力。法王指出:「最近在西藏境內和境外,都有一股以邏輯推理進行辯論的熱潮。」法王簡單回顧西藏理路傳統的歷史:「如果去閱讀古籍的話,我們會看到『運用推理和經典』(藏文:rigs lung btang ba)一詞。或許隨著時間的推移,這詞便演化成『理路』(藏文:rigs lam)了。」法王並簡短地談到科學邏輯推理的歷史。

「我們要仔細地檢驗推理和經典,這點非常重要。透過這兩者的邏輯,我們便能夠消弭他人不懂和錯誤的見解,同時剷除我們可能不自知的謬見。」法王補充:「這不僅跟佛教的學習有關,同時可運用在語言學、科學、數學,以及許多其他的知識領域。」法王強調:「將優良的存續傳統和優質的現代教育的雙翼培養好,學生們便可以振翅高飛。這就是我們西藏兒童村的宗旨。」在此困難的時刻,接受現代教育和保存西藏傳統是關鍵,法王表示:「我們每個人都必須盡最大的力量全心奉獻。」法王指出,即使面臨巨大的困難,西藏境內的藏胞仍保有偉大的決心和利他的精神,這點值得我們所有人學習。法王告誡,在印度的藏人切勿喪失自己的初發心和正面思維;而在此關鍵和非常時期,我們都必須對之認真審思。結語中,法王期勉大家切勿鬆懈,當繼續努力遵循達賴喇嘛尊者建議的道路。



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2017 冬季法事活動

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1. 第二十屆噶舉冬季辯經法會2017年1月16日~2月4日(二十天數)
2.   五尊勝樂金剛大灌頂2017年2月7日~2月8日(二天數)
3.   了義炬課程2017年2月9日~2月11日(三天數)
4.   第三十四屆噶舉大祈願法會2017年2月13日~2月19日(七天數)
5.   嘎千瑪哈戞拉法會2017年2月21日~2月25日(五天數)
6.   煙供《甘露雲聚》2017年2月26日
7.   嘎千新年活動2017年2月27日~3月1日(三天數)
8.   點燈祈願法會2017年3月2日
9.   第四屆讖摩辯經法會2017年3月6日~3月19日(十四天數)
http://www.kagyumonlam.org/Chinese/News/2017_winter_Activities.html

法王噶瑪巴出席西藏兒童村文化慶典

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時間:2016年10月5日
地點:印度 喜馬偕爾邦 蘇嘉

法王噶瑪巴應邀以主要貴賓身份出席蘇嘉西藏兒童村學校(TCV Suja School)的「西藏吾國」(Tibet Our Country)慶祝日。從90年代起,「西藏吾國」便是西藏兒童村學校的主要慶典,旨在以各種計劃和活動弘揚西藏豐富而獨特的文化。這項慶典在今日達到高潮,學生們表演西藏傳統的音樂和舞蹈,並且發表他們以慈悲為題的詩作。致詞中,法王向師生們表示,他多次造訪西藏兒童村學校,與大家的因緣深厚。在談到今天的主題時,法王表示,科學家認為慈悲是一切眾生生來就有的特質;但我們必須打開慈悲之門,因為如果不使用或開展這項能力的話,它的力量便會衰減。法王比喻,這就好比是語言的開展。我們生來都有說話的潛能,然而,一個與世隔絕、跟人沒有接觸的小孩,語言的潛能沒有被開啟,這個小孩便無法與他人交談。同樣地,如果沒有適當環境的滋養,我們本俱的慈悲便無法開展。法王建議,除了父母本身是慈悲的之外,在孩子面前經常把「慈悲」掛在嘴上,這也能夠提醒和利益孩子。在西藏社會中,法王指出:「我們注重慈悲。父母和祖父母都會念誦祈願文,為廣大如虛空的一切眾生祈福,願他們離苦得樂。」類似地,藏人會持誦六字大明咒,這是慈悲的體現觀音菩薩的心咒。「簡而言之,我們藏人對慈悲有濃厚的興趣,藏人的社會環境具有增長慈悲的條件。」然而,有些時候,我們慈悲說了很多,最後卻變成只是代代相傳的一種習慣或傳統,大家反而沒有特別在意它。我們可能經常持誦慈悲的咒語,然而修持的力量卻不夠穩定。為什麼會這樣呢?如果我們的修持只是遵循著某個習俗、某個哲學觀點,或是某個根深蒂固的習慣的話,它就無法在生活當中真正利益我們。透過內在的審視,我們可以檢驗自己修持的成效。如果看見自己的慈悲在增長,那麼我們的修持就有效果。有心培養自己的慈悲,就一定有成功的可能,而且透過慈悲,我們就能夠利益自己和他人。法王建議,大家應該專注於慈悲的培養,並且將它做為自己終生的修持。法王指出,當今的世界中,慈悲日益式微,現在該是我們關切和盡力承擔責任的時候了。我們所處的這個時代充滿劇烈的變化,我們不能只是袖手旁觀,自求多福;我們必須積極參與,同時心智清明,思想深刻。結語中,法王讚揚蘇嘉學校的校長和教職員工,鼓勵他們繼續承擔責任、合作無間:「我們能夠合作以利益彼此,我們也能結合我們一切的力量幫助整個社會。」


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