卑詩省西藏文化協會協辦觀音灌頂



真實語,就是力量!

——四臂觀音灌頂

時間:2017年6月18日下午2:00–4:00
地點:加拿大溫哥華創古寺
藏譯中:堪布羅卓丹傑



第17世大寶法王抵達溫哥華第一場活動由家拿大噶瑪噶舉協會主辦,卑詩省西藏文化協會協辦,於昨天18號在溫哥華創古寺為溫哥華藏族舉行四臂觀音灌頂。

在創古寺住持董瑟喇嘛貝瑪執香引領法王上座後,大眾首先齊聲唱頌〈大手印傳承祈請文〉,之後由主辦單位代表簡單致詞感謝與獻供後,法王即開始進行四臂觀音灌頂。儀式進行時,法王也一邊說明灌頂的次第與相關開示。以下是昨日觀音灌頂的法王開示全文。

***

■  觀音菩薩:一切諸佛大悲心所化現的本尊

今天是主要為了居住在英屬哥倫比亞溫哥華,以及來自世界各地的所有藏族,所給予的觀音灌頂。

只要是佛教徒,應該都知道觀音菩薩。觀音菩薩是一切諸佛的大悲心的總集。他外顯為菩薩的相,但其本質就是佛。

■  指鬘的真實語

在密乘裡有各種的咒語,例如明咒、陀羅尼咒等等。今天主要是灌頂,也就是給予大家可以持誦六字大明咒的授權。咒語一般也翻譯為「真言」,也就是「真實語」的意思。為什麼稱為真實的語言呢?在《阿含經》中有記載,佛在世時有透過講說真實語或是真言對別人有幫助的例子。

舉例來說,有一位名為指鬘的人,他出家前殺了非常多人,他出家後有一天在路上碰到一位難產的孕婦,當時他覺得幫不了孕婦的忙,就回去詢問佛陀該怎麼辦?佛陀跟他說,你可以再去孕婦面前跟她說真實語,見到她時你對她說:「我指鬘,出家前曾經殺了很多人,但是出家之後,我發誓不再殺任何人,不再造殺生的業。」如果你說的是真實語,它本身就有力量,能幫助那位難產的孕婦順利生產。指鬘聽到佛陀這麼說就再回到孕婦身邊,說出這段話後,原來難產的孕婦真的順利生產了。這是最早記載真言力量的出處。從這個角度來看,真言就有一種符合實際、真實不虛的意思。

■  六字大明咒:堅定不移的力量

觀音菩薩的六字大明咒「嗡嘛尼唄美吽」,就是觀音菩薩的號。為什麼菩薩的名號可以成為真言、真實語呢?那是因為觀音菩薩在發心成為菩薩之後,便沒有間斷過利他的堅定誓言。因此,「六字大明咒」的名號及咒語本身,就代表一種堅定不移的力量,就是真言。

由於時間的關係,其他就不多作解說了,接下來就會給予灌頂。

■  祈請、皈依、發心

首先是祈請,祈請給予灌頂。

(法王念誦)

接下來是皈依、發心、四無量心的觀修。

「皈依」一般來說是皈依三寶,但這裡不僅是皈依三寶,同時要想觀音菩薩是三寶的合一,所以我們皈依他。

「發心」的意思是,為了利益一切眾生都能成就圓滿的佛果。這裡我們要特別發一個願,就是為了幫助眾生成就佛果,所以要修持〈觀音儀軌〉。在這裡不僅是發起願菩提心,也算是發起行菩提心。接著,要觀修輔助菩提心的「四無量心」。

■  身授權:你就是菩薩

接下來進行觀音菩薩身口意的授權或說隨賜。「授權」的意思是讓你得到許可,可以觀修觀音菩薩的身形,這就是「身」的授權灌頂。

我覺得在觀修觀音菩薩,尤其觀想自己就是觀音菩薩時,這樣的觀想本身就有特殊的意義,它能幫助我們稍微從凡夫的身分抽離出來。觀想自己就是一尊殊勝的觀音菩薩,透過這樣的角色,把自己放在觀音菩薩的位置上時,自然而然會生起一種自信和勇氣,和平常的自己就不太一樣了。事實上,我們可以想一想,如果自己就是觀音菩薩,你也很難再生氣,即使生氣了,自己應該也會覺得不好意思吧。

其實,觀音菩薩跟我們一樣,一開始也只是一位凡夫,但是他特殊的地方在於他發起了菩提心,而且不斷去修持菩薩的各種行持,透過這些行持才變得如此殊勝。

從菩薩的故事我們可以知道,如果我們好好的效法他,像他一樣堅定的修持,那我們天生或本具的利他、關愛他人的心,也就能夠得到增長。換句話說,我們也能夠成為觀音菩薩。我覺得很重要的一點,就是當我們提到觀音菩薩的時候,要想觀音菩薩是我們可以學習效法的楷模、對象,不要把他當成一個遙不可及的珍貴佛像而向他禮拜、供養,這樣是很難得到觀音菩薩的加持的。所以,提到觀音菩薩時,要想觀音菩薩不是一個在遠處的對象,觀音菩薩就是你自己。

講了許多,總之,就是要觀想自己是觀音菩薩,觀音菩薩的樣子就是四臂的觀音菩薩。

■  語授權

接下來是身語意的「語」授權。這裡是授權可以修持六字大明咒。

(法王念誦儀軌後,帶領大眾簡短唱誦六字大明咒)

■  心授權:水融入水

接下來是「心」的授權。這部分主要是讓自己安住在和觀音菩薩本質無二的心中。

觀音菩薩的心續即是無二的智慧,而我們凡夫的心即是如來藏,從實相上來說,我們的心和觀音菩薩的心是沒有任何差別的,也就是說並不會有觀音菩薩的心是比較好的,而我們是比較差的;從法性上來講,也沒有任何的不同,就像是水融入到水中一樣。所以,第三部分心的灌頂,或說心的授權的意思,是你要安住在這樣的實相和法性之中。

■  要心口如一,每天念誦

以上就圓滿了觀音菩薩的灌頂。

如果回去之後能夠每天不間斷地修持六字大明咒,我們就能夠得到在經典中所說的廣大利益。有口無心的念誦是沒有用的,那只是表相上,是一種假修。我們應該要心口如一地念誦,這是最重要的!

■  悲心並非憐憫心

觀音菩薩的大悲心和一般所談的憐憫心或是同情心是不一樣的。佛教說的悲心是更有力量的,也可以說是一種設身處地的全心投入。換句話說,一般所說的憐憫心,可能會讓你強烈覺得有一個受苦的對象跟你不同,他在那邊,我在這裡,兩者是分開的。而佛教談的大悲心,是一種完全設身處地站在對方的角度,你成為了他,並且可以百分之百奉獻給他,完全的投入你的關注、關心給予他人,這才是一種真正的大悲心。

悲心不只是一種很好的感覺,不只是一種知識,或對他人的祝福。談到悲心,我們要知道,它是透過實修、修持,你才會體會到一種真實的感受。

■  悲心是不忍眾生苦的行動力

我們對於大悲心還有觀音菩薩代表的意思,要有清楚的了解。很多時候大家會問說:要觀想觀音菩薩有四支手臂,那觀音菩薩的肩膀該有幾個呢?如果是千手觀音那還得了,要有多少個肩膀!很多人會問一些這樣的問題。但我覺得形象或表相上幾個肩膀的觀音菩薩,真的不是太重要,重點是了解到大悲或觀音所代表的意思,就是不忍眾生苦的一種行動力,是不斷想要幫助眾生而實踐跟行動的一種力量。因為這樣,觀音菩薩可能發現兩隻手真的不夠了,救不了那麼多的人,雖然救人不一定要用手,這裡的手只是一種代表,所以他變出更多的手,甚至變出千隻手,要幫助別人。

我自己有時也會有相同的感覺,並不是說我就是觀音菩薩,而是很多時候我要幫助許多人時,常常會發覺真的只有我一個實在不夠,如果有更多分身那該有多好;如果我能變化到每個人的面前,幫助每個人的話,該有多好。

密勒日巴尊者曾經說過他自己生起悲心時的感覺,他說當他一生起大悲心的時候,就好像在火坑中急著想要做些什麼的感覺。當你有了大悲心,就會是非常主動,不忍眾生苦地去幫助他們。然而現在很多人的悲心是很被動的,常常只是有氣無力地口上說說:「啊,你看那個人好可憐喔!」而已,這就不是真實的大悲心。

***

以上為法王所開示的內容。灌頂結束,主辦方代表致詞及獻貢,法王再針對藏族同胞作開示後,圓滿此次於溫哥華創古寺舉行的四臂觀音灌頂。



2017.6.18  卑詩省西藏文化協會協辦觀音灌頂 Chenrezig Empowerment - Tibetan Cultural Society of BC http://www.karmapacanada.org/zh-hans/2017/06/%E5%8D%91%E8%A9%A9%E7%9C%81%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8D%94%E6%9C%83%E5%8D%94%E8%BE%A6%E8%A7%80%E9%9F%B3%E7%81%8C%E9%A0%82/

留言

這個網誌中的熱門文章

獨家專訪:第十七世大寶法王噶瑪巴 - 多維新聞網

寫下大寶法王噶瑪巴18年前出走的傳奇秘辛 - 超訊

十七世大寶法王噶瑪巴關心流亡藏人的未來 - 超訊

和大寶法王噶瑪巴相約溫哥華 - 多維新聞網

加拿大電視人:噶瑪巴給我的能量傳遞 - 超訊

大寶法王噶瑪巴度孤獨地獄眾生

大寶法王傳奇

659 | 噶瑪巴活佛:後達賴時代的西藏靈魂,走向何方?

法王課程.〈金剛總持祈請文〉開示.第三天(圓滿日)課程紀錄